詩篇62:1 我的心默默無聲,專心等候神;我的救恩是從祂而來。
這是大衛所寫。他究竟是在何種情景下寫下的詩篇?若非神聖的敬畏和仰望沁入他的靈魂深處,他無法說出這番話來。他的模樣似乎正是我們所渴慕的美夢。這默默無聲究竟是怎樣的情景? 怎樣才能做到默默無聲,專心等候神? 潘霍華牧師在一次講道中形容默默無聲是這樣的,“一如嬰兒靠近母親的胸膛就安靜無聲;一如少年人仰望他的英雄就默默無聲;一如哭泣的孩子渴望母親伸手撫慰他的眉頭,就消退他的憂愁;一如丈夫一看見摯愛的妻子就不再焦慮;一如真摯的朋友彼此凝視就感到平靜;一如病患看見醫生就變得安心;一如長者面對死亡就趨於沉寂 – 當我們的心來到神的目光之下,就要從不安,煩亂,匆忙中得到平靜。我們的乾渴得到紓解,我們的慾望成為真實的快樂,好比大熱天時棲息在神雙手的庇蔭中。只要見到神,我們的心就卸去顧慮和重擔,得著自由,在敬畏傾慕中靜默。‘我的心默默無聲,專等候神’” 默默無聲,不僅是不發出聲音,它更是一種心理狀態。它意味著有隻陌生的手,擺在我們的雙唇上,讓我們靜默;意味著讓我們全然降服 – 服從那個勢不可擋的力量,也就是那位完全的他者;意味著我們在那一刻看不到自己,眼中只有那一位他者。然而,默默無聲也意味著等候,等候那位他者向我們說話。在神面前默默無聲,也意味著替神預留空間,讓祂能完整敘述關於我們的話;然後,不論是什麼話,我們都領受,直到永恆。默默無聲也意味著我們不再想自稱為義,而是想聆聽神是否會對這件事說些什麼。 默默無聲不是被動,而是全心關注神的旨意,專心傾聽並且定義順服。默默無聲的時刻也是負責任的時刻,是我們必須回應神,和回應我們的時刻;此外,默默無聲也是蒙福的時刻,因為在那個時刻,我們與神同在,享有神的平安。它也意味著:“耶和華啊,請說,僕人敬聽。” 當我們在神的面前有了上述的心態和順服的時候,我們不僅不會出聲,我們的靈也安靜,完全沉浸在神的裡面了,此時,默想也就是自然而然的事了。 我們可以自由默想,也可以用經文來默想。因為無論怎樣,我們的意念裡全都是神,沒有我們自己。這也就是我們所盼望的與神同在的時刻了。願我們弟兄姐妹常常操練,讓我們的身心靈都能得益處。 上主日,分享了“與神同在”的主題。這也是每個基督徒都盼望要有的經歷。其實,與神同在既簡單又困難。對於愛世界的人來說是困難的,但對於愛主的人來說,這是他們所求的。默想神的話語就是一個最簡單的與神同在的方法。潘霍華牧師說:“因為我是基督徒。所以,如果有一天我沒有更深刻地理解神在聖經中的話語,對我而言,那一天就白過了。只有扎根在神話語的基礎上,我才能堅定前行。而且,身為基督徒,我知道只有透過聽道和以禱告的方式默想神的話,才能認識聖經。除此之外,別無他途”。
潘霍華牧師也是一位神學教授和神學家。他對神話語的渴慕以及如何將神的話語轉化我們信仰的基石有他獨到的看見。 尤其在教導學生默想神的話上他有更多的心得。 他曾在一封信中寫道:“認真向學的年輕神學家會向我們提出這樣的問題:我該如何學禱告?我該如何學讀經?要麼我們能幫上忙;要麼我們什麼也幫不了。但是,絕不能以為他們自然而然就能學會讀經禱告。”同樣,我們也絕不能以為我們自己可以自然而然就能學會讀經禱告的。也就是說,在讀經禱告上我們一定要有教導和訓練。 事實上,教導比較容易,難的是訓練。因為訓練就是做自己不願意做的事,而且,我們基督徒的訓練大都是自我訓練,就是自己逼自己作自己不願意做的事。這就要看我們默想的動力了。 動力來自何處?來自于我們與神的關係,和我們愛神的程度。愛神的人,必會渴慕神的話語,也定會甘願訓練自己,因為他清楚,默想神的話語就是與祂相遇,這不是我們希望的嗎! 弟兄姐妹,我們究竟想從默想中得到什麼呢?在一天當中,在你去見任何人之前,先去見神。每日早晨,在你把新的重擔壓上肩頭之前,先將所有盤踞心頭,使你感到沉重的事交託給祂。在你遇見新的阻礙之前,先問自己,還有哪些事阻礙你完全跟隨祂,並且全權交給祂處理。透過祂的話語為我們預備這一天:與祂團契,得到祂的幫助和祂的引導,或在祂懷中安息片刻 – 這就是默想的目標。也是與神同在的時刻。藉此,我們可以在信仰中重新得力,展開新的一天。 幾個月前, 我在神學院的一個同學打電話給我,告訴我,他們教會有幾位弟兄對法論功修煉感興趣,甚至可能已經在操練。 問我如何來教導這些弟兄。我想將我與我同學分享的部分內容和大家分享,願大家對修煉和我們基督徒的信仰有所認識。
中國的其它宗教以及氣功愛好者都用“修煉”來表達他們提升自己能力的形式。其實,這也是這些修煉之人的目的,就是要得到超乎常人的能力。法輪功最吸引人的地方恐怕就是“有病治病,無病健身”的宣傳。大陸當年法輪功盛行之時,有人因著相信法輪功可以治病,以至於延誤時機,最終失去生命。當然,通過法輪功的修煉,有些病是可以得到治療。但人們都以為這個醫治是法輪功什麼特別的神跡,其實都錯了。 不論什麼氣功,都有三大要素,一是呼吸,一是姿勢,另一是意念。不同的功法的區別,主要在於意念的不同,就是修煉時你在想什麼。其實,只要你姿勢放鬆,呼吸均勻並有深度,排除雜念,放鬆安靜,就可以達到有病治病,無病健身的目的。這是什麼?這就是我們的聖經中神藉著以賽亞告訴我們的,“主耶和華以色列的圣者曾如此說:你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩;你們竟自不肯。”(賽30:15) 剛信主時,看到這段經文,我直呼,這不就是我操練了多年的氣功精髓嗎? 是的,“得力在乎平靜安穩”就是氣功原理中最關鍵的要素。我們要得能力來抵擋身體的軟弱,我們只要平靜安穩即可。那麼,人究竟如何才能平靜安穩呢?所以,人就靠著自己的能力,用各種不同的方法來讓自己平靜安穩。佛教教你使自己的意念放空,道教讓你的意守丹田,法輪功叫你意想你腹中有一大法論在轉動,還有一些氣功讓你意想任何一物,以此來排除雜念,再配合神賜給我們的呼吸功能。當人們從中得到一點益處時,就大言不慚地說這是人自己的功勞,就稱為“氣功”。豈不知,這些東西,愛我們的神早就告知了人類。不僅告訴人“平靜安穩”就可以得著能力,還告訴人如何才能“平靜安穩”,那就是要人“回歸安息”,這樣,我們才能“得救”,才會有永恆的“平靜安穩”。 什麼是“回歸安息”呢?我們從遠離神的罪人,因著耶穌救恩,回到了神裡,就是回歸了,當我們和神有了一個甜美和睦的關係時,我們就會安息在主裡,無論我們的環境如何,都可享受那永恆的平安和喜樂。我們還需要去修煉那些“世上小學”的“技巧”嗎? 事實上,當那些修煉者專注在他們自己的偶像上,很容易走火入魔,我們已經看到很多人因此,毀了自己,也損了家庭。其原因是對那藏在黑暗之中的魔鬼沒有任何認識。因著自己“要得著能力”的慾望,慢慢地被魔鬼引誘並被控製,從而失去正常生活形態。 弟兄姐妹,我們相信的神,是無所不能的神,祂的意念高過我們的意念。祂在我們身上的意思總是好的。“操練身體,益處還少,唯獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許”。 這個主日的信息是我們主任牧師在任的最後一次講道,讓我留下了深刻的印象。他用種子的比喻形象地描述了我們教會33年來的發展。從植堂異象,到查經團契、再到建立堂會、再到向外植堂。這正是一粒種子發芽成長的過程。劉牧師將整個過程發展狀大的榮耀全都歸給了我們的獨一真神,因為正像他的證道題目“雄偉的奧秘,我竟不知道”一樣,身在其中,一步一步跟隨基督的人,不覺得有多雄偉,但三十多年後,回頭一看,不竟讓人驚訝,神是何等的信實偉大,又有恩慈憐憫。神借著FECC 祝福了多少人,改變了多少生命,雖然我們不知道,只有神知道,但它足以讓人感到聖靈種子的力量。
劉牧師特別講到了福音的種子。一粒真的種子,其生長的力量何其大,沒有什麼可以阻止它的生長。他講述了一件事。Michigan義橡園教會的停車場,原來有一些破損裂縫,後來用混凝土將停車場全部修好。然而,原來在混凝土下面的草籽開始生根發芽,居然將混凝土頂裂,草竟然從裂縫中冒出。可見,一粒真的草籽其中蘊藏了無比驚人的力量。 福音的種子也是如此。如果我們接受了真福音的種子,我們必然會成長,必然有新生命。雖然這個成長不是立竿見影的,或是立刻令人驚訝的,我們要有耐心和信心;但是,這個成長卻應該是不會停止的,因為這是福音的種子,是聖靈的種子,任何力量也阻擋不了的。劉牧師也說,除非這是假福音的種子,無論等多長時間,它都不會成長,都不會變化。 劉牧師這個比喻非常確切地描寫了我們教會的成長,同時是每個真基督徒的寫照。並且,這也使我們反省,思考一些問題,“自從信主以後,我們的靈命有成長嗎?我們的生命有改變嗎?要通過什麼才能知道自己的生命是否改變呢? 我們對神的話語還渴慕嗎?我們還願為神國的擴展事奉嗎?”這一切都在於我們當時接受的福音種子是真的還是假的。真種子有聖靈的能力,它不僅讓我們能夠認識了創造天地的獨一真神,它還會引導我們認識我們自己的靈魂真相,並感受到神赦免救贖的大愛,使我們也愛神,從而它會改變我們的價值觀,世界觀,和人生觀。這整個過程就是我們靈命的成長過程。而且,這種對更認識神和認識自己的追求是永無止境的,是我們一生的功課。 弟兄姊妹,願我們接受的福音種子都是真的,每個人都有成長,都是新生命,都是神的好兒女。這樣,我們的教會就會繼續成長。 在我即將卸下蒙愛羅省基督教會主任牧師的前夕,我收到KKLA 廣播電台的祝賀信息,我們全體的教牧同工上週四因我們的事工被肯定而獲得免費午餐。藉著我們的董事會主席李蘭芳姊妹的提名,KKLA 從南加州的許多教會中選出了蒙愛教會。
KKLA電台問我的第一個問題是,“在星期四被提名, 你覺得怎麼樣?”我只是說:“我很興奮、很感激、很感謝也很榮幸。但是,我不認為我們事工的成功歸功於我; 這完全是上帝的恩典和功勞,以及我們的教牧團隊和同工們的合作和努力。” 上帝是良善的,榮耀歸於至高神! 由於流行病毒的威脅,我們經歷了一段艱難的時期,但我們也經歷了上帝的平安與良善。祂的同在、保護、供應和能力繼續支持著我們。並讓我們學會憑信心而不是憑恐懼生活。上帝的憐憫和堅定的愛每早晨都是新的,祂對我們的信實是何等廣大的。 KKLA電台敬重牧師們的事工是值得稱讚的,他們承認牧師們不僅對神的國度以及對整個社會的貢獻,並給他們帶來了很大的安慰和鼓舞。願主繼續興旺他們的廣播工作;分享福音並將上帝的愛傳播到破碎的世界。 主內的弟兄姊妹們,在此向你們告別了。在 FECC 服事了 33 年半,時候到了,該讓一位新的領袖來帶領我們教會下一個階段。這些年來,我感受到與你們一起服事是一種快樂和榮幸,我每逢想起你們時,我都為你們感謝上帝。我非常欣賞你們中間的許多人甘心情願和犧牲擺上為主服事。你們已經把你們最上好的奉獻給父神,並且活出了被揀選的族類、君尊的祭司和屬於上帝的子民的特徵。 我今天在蒙愛羅省基督教會喜瑞都堂會傳達我作為您的主任牧師的最後一篇信息。我的講道題目是:“雄偉的奧秘:我竟不知道”;敘述上帝在我們身上,為我們所做的一些令人驚奇的事情。耶穌是我們信心的創始成終者。祂已經開始書寫我們信仰之旅的故事,並將以美好的結局結束。 上帝愛你,我也愛你! 即使不信主的人,也談境界的問題。中國古人在談到人的境界時,不論哪個朝代的哲學家或修煉人仕都有一個盼望和追求,就是“天人合一”。他們將“天人合一”看作是人的最高境界。但他們對“天人合一”有著不同的解說。因著古人對“天”的認識不同,對“天人合一”也就賦予了不同的含義。也因為中國古人沒有得到從上面而來的對“天”的啟示,故“天人合一”也被局限於人所能感知的範圍內。
如,孟子以“誠”這一概念闡述天人關係,他要求人以“誠”這一道德修養達到天人合一境界。宋代張載正式提出“天人合一”命題,他則強調“人和万物是天地所生,人与自然是統一整體”。也有修身養性之人將“天人合一”作為人融入自然能量界的最高目標。另外還有,如“天人相通”、“天人相類”、“天人相調”、“天人感應”等等,形成不同的學派,至今有激烈的爭論;但是“天人合一”表示人與自然和諧,這是基本的。 無論中國古人對“天”的認識有多深,若沒有創造天地萬物的獨一真神的啟示,他們只能局限在理論的階段,至今沒有聽說一人達到過那樣的境界。就是孔子,他也說“吾朝聞道,夕死可矣。”有人說,這是孔子對真道追求渴望的表達。也有人說,這是孔子得“道”後,對自己生命及人世間一切毫不留戀的心態的表達。但從孔子的著作中,看不到一點從真神來的啟示。 我們是幸運的,因為我們被真神揀選了,得以認識神,得了真道,得了神的應許,憑著神賜下的聖靈我們就可以“天人合一”了,因為祂可以和我們同在,直到永永遠遠。是的,與神同在就是“天人合一”。與神同在意味著神在我們裡面,我們在神的裡面。這就是一個真基督徒與神的關係的真神狀態。就是我們完全放棄自我,讓耶穌做我們的主的情景。 我們以為放棄自我,讓位於神是件痛苦的事。如果感到痛苦,那就是我們的自我還在,主權還沒有完全交出。當我們與主同在,我們是以主的眼光看世界,是以憐憫慈愛的心對別人,我們就有主裡的平安和喜樂,這就是我們人的最高境界,也是地上天國的情景。 弟兄姊妹,我們大家都會嚮往與神同在的境界,但耶穌也告訴我們,能得到這美好應許的人,是愛祂,遵行祂旨意的人。願我們在我們的生命中不斷地認識耶穌,更加地愛祂,效法祂,那麼我們就會自然而然地與神同在,天人合一,享受其中了。 “請你給我水喝。”很多人只想到或期望耶穌解我們的渴,而沒有想到我們應該讓祂得滿足。 我們之所以會這樣,是因為我們對神的慈愛憐憫公義等的屬性還沒有更深的認識。
前個主日,少康弟兄為我們分享了題目為“我們所信的是怎樣一位神”的主日信息。他著重於神的臨在屬性,即我們人可以感知到的屬性。我們之所以能得救,就是因為我們的神有恩典有慈愛有憐憫。神愛我們,甚至將祂的獨生子賜給我們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。我們的神之愛不僅將我們從罪惡之中救出來,還給了如塵土般的我們神兒女的地位;並讓每一個信祂的人領受聖靈,還賜下使我們永遠不渴的生命之水 – 神的話語(聖經)。 神對我們如此的大愛,我們在接受耶穌基督的過程中,都一一了解了,也因此我們說我們認識了這樣一個三位一體的獨一真神。然而,這是一個知識性的認識呢?還是觸及靈魂的認識。對於這樣一位看不見的神,若不靠著信心經歷過祂,我們很難更深的認識祂。若沒有更深地認識祂,我們的信心就不會增長。也就是說,若我們沒有嘗到主恩的滋味和真理的美善,我們就體會不到神的愛,或覺得神你還應該給我更多的水,解我更多的渴。殊不知,我們早該倒空一切,竭盡所有服侍基督,而不再是要求主來滿足我們。在竭盡所有服侍基督的過程中,我們定為嘗足主恩的甜頭。我們就會越來越成為主的見證,越來越不玷污,不妥協,不打折扣的對主盡忠;不論主將我們放在何處,都能叫主心滿足。 在我們事奉主的過程中,有一點要特別小心。就是我們要靠著聖靈使我們能敏銳到“我們事奉主的熱誠是否過於我們愛主的熱誠?” 章伯斯牧師說,“當心那些與忠於基督相競爭的事物。忠於基督最大的敵人是事奉主的工作。事奉主比縱情酒肉更加容易。神呼召的唯一目的是叫祂心滿意足,而不是呼召人去做點什麼工作。神不是差派我們去為祂打仗,而是在祂的戰場上被祂使用。” 這裡的意思就是我們事奉的目的是讓神的心得滿足,而不是使我們自己得滿足。我們是因為熱切地愛主而事奉主,而不是因為要滿足所謂的“基督徒的標準”而事奉。 “父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人”,感謝讚美我們的主,願主向我們所施的慈愛,憐憫,溫柔與忍耐,也能夠透過我們向其他人彰顯,我們知道,這樣就能讓我們的神心得滿足。 在我即將卸下蒙愛羅省基督教會主任牧師的前夕,我收到KKLA 廣播電台的祝賀信息,我們全體的教牧同工上週四因我們的事工被肯定而獲得免費午餐。藉著我們的董事會主席李蘭芳姊妹的提名,KKLA 從南加州的許多教會中選出了蒙愛教會。
KKLA電台問我的第一個問題是,“在星期四被提名, 你覺得怎麼樣?”我只是說:“我很興奮、很感激、很感謝也很榮幸。但是,我不認為我們事工的成功歸功於我; 這完全是上帝的恩典和功勞,以及我們的教牧團隊和同工們的合作和努力。” 上帝是良善的,榮耀歸於至高神! 由於流行病毒的威脅,我們經歷了一段艱難的時期,但我們也經歷了上帝的平安與良善。祂的同在、保護、供應和能力繼續支持著我們。並讓我們學會憑信心而不是憑恐懼生活。上帝的憐憫和堅定的愛每早晨都是新的,祂對我們的信實是何等廣大的。 KKLA電台敬重牧師們的事工是值得稱讚的,他們承認牧師們不僅對神的國度以及對整個社會的貢獻,並給他們帶來了很大的安慰和鼓舞。願主繼續興旺他們的廣播工作;分享福音並將上帝的愛傳播到破碎的世界。 主內的弟兄姊妹們,在此向你們告別了。在 FECC 服事了 33 年半,時候到了,該讓一位新的領袖來帶領我們教會下一個階段。這些年來,我感受到與你們一起服事是一種快樂和榮幸,我每逢想起你們時,我都為你們感謝上帝。我非常欣賞你們中間的許多人甘心情願和犧牲擺上為主服事。你們已經把你們最上好的奉獻給父神,並且活出了被揀選的族類、君尊的祭司和屬於上帝的子民的特徵。 我將於 2022 年 2 月 27 日上午 10:00 在蒙愛羅省基督教會喜瑞都堂會傳達我作為您的主任牧師的最後一篇信息。我的講道題目是:“雄偉的奧秘:我竟不知道”;敘述上帝在我們身上,為我們所做的一些令人驚奇的事情。耶穌是我們信心的創始成終者。他已經開始書寫我們信仰之旅的故事,並將以美好的結局結束。 上帝愛你,我也愛你! “一個人要經歷完全的成聖,不能不先經過‘白色的喪禮’- 舊生命的埋葬” 這是章伯斯牧師靈修中的一句話。 他的意思就是,若沒有這死的轉捩點,成聖只不過是幻影。因為成聖意味著分別為聖,即,與舊生命,世俗生命分道揚鑣了,而靈魂裡已和神聖潔的旨意一致,所以,必須有一次“白色的喪禮”,將舊生命送進墳墓,而在耶穌基督的生命裡復活。這生命什麼也不能動搖,是與神合一的生命,這生命的目的只有一個,就是為祂作見證。
要讓自己的舊生命死去是很難。除非你要發現自己的舊生命真該死。而且是要自己發現,如果是別人發現後告訴你,你很難承認自己就是該死的那位。人的天性就是自愛的。誰不愛自己呢?誰不想滿足自己的慾望呢?舊生命就是這樣的為己的生命,自私的生命。倘若沒有超越自己的力量,我們就沒有能力去發現自己生命的狀態和污穢,這力量是什麼呢?它就是聖靈。聖靈可以開啟我們心靈的眼睛,發現該死的自己;聖靈可以賜我們力量使我們可以與舊生命決裂,這是靠自己的能力絕對做不到的事。當然,我們不可能興興奮奮地去參加自己的喪禮,或者興興奮奮地死去。死的意思就是不復存在。就是舊生命的性情,愛好,習慣,都不復存在,現在活著的已不是我,乃是基督在裡面活著。 要讓自己穿上白衣,將自己的舊生命送進墳墓的一定是個狠人,因為他必須對老我毫不留情。然而,我們很多人下不了手,往往巡視墳場的四周,始終不肯死去。有的看似死去了,其實是假死,一段時間後,又活了,而且還是那個舊生命。 事實上,我們的舊生命會表現在很多方面,如,名利,錢財,虛榮,等;不藉著一些事情發生,我們很難發現。有時只有環境將我們逼進生命的盡頭時,我們才會正視它,發現它,恨惡它。才會下決心穿上白衣,將它送進墳墓。也許這只是生命的一部分。不久,在另一方面舊生命就出現了,你會再次穿上白衣送它進墳墓嗎?也許我們需要很多次穿上白衣,每一次我們都會有所受的管教,我們心中也都會萬分感激地說,“是了,就在那時,在那‘白色喪禮’中,我與神立了約”這就成聖的過程,也是神在我們身上的旨意。當你一旦覺察到神的旨意是什麼,就十分自然地進到了成聖的道路。 願弟兄姐妹常常穿上自己的白衣,行在成聖之路上。 我們一起共勉。 我們常常禱告說,願神與我們同在。我們所期望的是什麼呢?因著神與我們同在,我們凡事亨通,一切順利。這可能是我們最期望的,即,神幫助我們成就我們想要成就的。 我最擔心的是,若我們的事沒有成功,有這樣期望的人可能就會以為神沒有與他同在,以至於逐漸遠離神。 我知道也有人期望與神獨自相處,不是要神在世界上物質上幫什麼忙,而是盼望神可以親自向我們講解真理。 就像當年耶穌訓練十二個門徒那樣。當時困惑不解的門徒私下裡不住地發問,耶穌也不住地講解,不過他們要等到他們接受了聖靈後才真正了解。
其實,我們的神非常願意與我們獨處。神常常藉著困苦,創傷,試誘,失望,疾病,愛情的挫折,或友誼的破裂,把我們帶到一個孤單的景況;讓我們願意單獨面對愛我們的神。然而,在神面前我們卻無言以對,儘管我們裡面有許多問題,卻難以開口。這時,我們的神才開始向我們解說。 我們都想與神同行,但我們必須明白一件事,也是神要我們明白的一件事,就是神要對付我們的內心。弟兄的愁苦和疑惑,我們一概不明白。我們以為很了解別人的情況和心境,直到神向我們的毛病給上一服藥,我們才能看清一點自己的本相。其實,每個人心中都有一大片頑梗愚昧的區域,有待聖靈向我們顯明。只有當耶穌抓住我們單獨見面,才能讓我們真正看清,並明白神的心意。 我們非得要神將我們帶到一個孤單的環境,才能與神獨處,得著神的真理的警示嗎?我想,大凡這種情況出現,我們可能都得會付上一定的代價了。那麼,我們不能常常主動和耶穌獨處嗎?我們不能讓像野馬奔騰的思想停下嗎? 我們不能停止那些無關緊要的忙碌嗎?我們不能減少那些益處還少的身體操練嗎?是的,要與神,與耶穌獨處,我們要操練對凡事都有益處的敬虔,謙卑自己,降服在耶穌腳前,也許耶穌會向我們講解更多真理,提醒我們撒旦的狡猾,警告我們世界的陷進,引導我們走在聖道之上,永不失腳。 |
牧師的話
April 2023
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