​    我們有很多的認罪往往是將所犯的罪一一地說出而已。有人認為“說出自己的罪”需要有很大的勇氣。這種勇氣就在於戰勝了自己的自尊，或所謂的面子，也可以說在戰勝自我上跨進了一大步，能做到這點已經不錯了。但現在，我們知道，認罪是一個心靈深處的自我認識過程，它既艱難有深刻。然而，當我們能夠走完這完整的過程，神的恩典就會降下，罪的重擔就會釋放，我們就能在真理之下得自由。

    當我們經歷了認罪的準備（找到罪的起點），反省（罪的深層根源），新的眼光（用受害者的眼光看自己，看到犯罪的結果），新的感覺（感受受害人的痛苦和神的憂傷），認罪也就進入了尾聲。這最後的一步應該是在神面前有一個對未來的承諾。這種承諾一定是來自於整個認罪過程中聖靈在我們心裡的動工。我們會有一種深深的渴望，盼望以後絕不如此傷害別人。我們會立志要藉著聖靈的幫助來改變自己的裡面，來糾正自己的過錯，直到我們完全改正為止。 

    正如新約福音裡的撒該的決定，他說，“主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。”（路加福音19:8） 這真是我們認罪悔改的榜樣。
 
    路易斯.史密德斯問道：“除非你承諾不再有意用這種不公平的痛苦損毀你與人的關係，否則你憑什麼期望任何人對你的認罪認真？我們無法保證是否做得到，我們最多只能承諾。但是被你傷害的人至少應該可以期待看到你的誠意。”

    當我們有了認罪後的承諾，我們會努力的踐行自己的承諾。其實，此時的我們應該感到前所未有的輕鬆，因為我們原來所犯的罪已經不能成為撒旦控告我們的理由了。我們裡面的聖靈也不會再責備我們了。在認罪之前，我們的罪會使我們痛苦，使我們憂鬱，使我們失去平安。現在，使我們痛苦憂鬱的因素已經沒有了，我們的裡面自由了，平安了。這種自由和平安就是我們的神給我們降下的恩典，給一個真正認罪之人的恩典。它將我們從罪的控告中釋放出來，它給我們力量能踐行我們的承諾。

    弟兄姐妹，我們大家都想要恩典，現在我們知道了，原來，恩典與我們的認罪是分不開的。願我們每個弟兄姐妹都能因著在神面前的真正的認罪而恩典滿滿。 

​        上個主日當我從教會回家之後，收到了一封宣教士由新幾內亞送來的代禱信。前些時候，這位宣教士的主要當地同工因為和妻子大打出手，演變成無法挽回的絕裂，這也導致屬於夫婦之間兩大家族的衝突，使人無法再接受福音。後來，兩人突然又莫名其妙的復合，不用說當事人了，連我們這些旁觀者都情不自禁的稱讚上帝的神奇與榮耀。事情才剛告一個段落，在這封代禱信裡面，卻又提到這位同工的得力助手的妻子，正處在懷孕的後期，但於兩週前突然昏迷數天，等去省城醫院待產後，發現胎兒已經死亡，這使得全村再度陷入強烈巫術的報復，和猜忌與流言之中。

        即使我才結束在教會裡「羞恥中的榮耀」的主日講道，但我還忍不住的質疑上帝：「主啊，祢的榮耀在哪？」我心裡有種挫敗感，我知道這是一場非常激烈的屬靈爭戰，但上帝為何讓仇敵誇勝？我也明白福音會被阻擾，但上帝怎麼會容許一條小生命被奪走，讓這個家庭如此的傷痛呢？ 

        沒有錯，基督徒已經因信稱義了，但在信仰的過程中，我們心裡仍有太多的「為什麼？」不用說被魔鬼攻擊了，我們也常常會問：「為什麼我付出了那麼多的努力，看不到結果，卻眼睜睜的看見不義的人飛黃騰達呢？」甚至在我們不斷地告訴自己要相信之後，還是要問：「主啊，為什麼我已經在痛苦裡面撐了這麼久，但祢都還不改變現況呢？」

        感謝主，讓我們看見信心之路是本於信，以致於信，絕不是一蹴即就的。信仰上的掙扎很真實，因為我們仍然受到自己軟弱的限制，也仍然身處在原有的世界觀與價值觀的影響底下。求主幫助我們很誠實的面對自己的掙扎，不用呼口號，而能把頭腦裡面聖經的知識落實在福音的體驗。至少，這可以成為我們繼續禱告尋求的方向，也可以藉著我們在團契生活中彼此的扶持與代禱，我們一定能夠憑信心堅持信仰的生活，上帝的榮耀一定不斷地彰顯！

​        「安靜讓平安入我心，深深知道你是我的神。風浪讓我靈更堅定，在我身旁你使風浪平息。」這是「讚美之泉」的詩歌「安靜」的歌詞。「安靜」也是我們每週在主日敬拜之前所播放的序曲，使我們的心安靜下來，預備一同來敬拜使風浪平息的主！。

        這首詩歌令我想到上帝帶領以色列百姓出埃及的經過。當時，因為上帝行十災，埃及人嚇得要死，乖乖地交出以色列人向他們所要的金器、銀器，求以色列人快快離開。以色列人是昂然無懼地出埃及(出14:8)。但就算上帝行了大神蹟之後，「風浪讓我靈更堅定」，真的嗎？當以色列人在紅海邊，看見埃及的追兵趕上了，現在換他們嚇得要死。你能夠想像埃及軍容的陣仗嗎？埃及的全軍和所有的馬車都出動了，還包括了六百輛特選的戰車，走在路上，大地都會震動。埃及大軍的威武和強盛，是以色列人實際上看得見的，也是真實的體會。上帝比他們還大嗎？能勝過嗎？連摩西也哀求，而停止了往前行的腳步。但摩西畢竟在自己對救恩深刻的了解中，他知道上帝既然施行拯救，就必整救到底。他對百姓說：「耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」(出14:13-14)

        「只管靜默，不要作聲」是因為擁有救恩所產生出的信心，但絕不是說要有，就馬上有的。雖然以色列百姓仍然害怕，但在害怕中又經歷了上帝的拯救，這是以色列人信仰的過程。這讓我們看見在自己的信仰過程裡面，也一定會有掙扎。在每個困境中，上帝會用祂自己的方法來帶我們突破，可是我們真的相信上帝大過我們的害怕嗎？就算身處狂風巨浪，上帝都不出手，我們還能相信嗎？我們能靜默嗎？要來敬拜使風浪平息的主，還是得回到信心的基礎來看。沒有錯，上帝或許會不斷地使風浪平靜，但這不是我們信仰的目的。我們須要竭力追求的，是能夠擁有「只管靜默，不要作聲」的信心。

​         〝我們愛，因為神先愛了我們" (約一4: 19)
    記得有一次，有位姊妹謝謝我的時候，我隨口就回應說“不用謝我，我只是個送貨的。一切都是天上老爸給的。”

    事實如此，的確是心底裡的話。但那天就被“送貨的”這詞抓住了，就思想，“真的只是送貨的？”不盡然。比送貨的幸福多了。如天父所說的，一切所給出去的，都是我們先領受的。

    發現事實更像：每次天父想要給些什麼其它的孩子，祂就會先帶我們到祂那無窮無盡大的倉庫裡看，一樣樣的，讓我們先睹為快，問道：“就是這個，很好吧？”

    如果我們都沒有的，祂就一定讓我們先嘗嘗，先試試。讓我們心悅誠服的，歡天喜地的做祂的一切恩典的代言人。終生免費享用產品，是代言人的福利之一。

    不止如此，有時還讓我們當個送貨的，現場第一時間與人共享那收禮物的喜悅，你說，這樣好的福份何處尋呢？這不比運動員有廠商贊助運動用品帥多了嗎？其實，天父一直都在找尋這樣的代言人。祂愛, 真理和恩典的代言人。終生和永生的福利，而且永不裁員。
 
    在為彼此的代禱中，天父讓我們先看到在祂計劃裡，我們所代求的那位可成為何等樣美好的人，得到何等的福氣，而讓我們為那美好的目標喜樂而竭力的祈求。並在此過程中，天父的靈奇妙般的在我們身上也先塑造那些美好的品德。代禱者永遠是先蒙福的。
這樣的代禱又怎會枯燥乏味呢？ 

    在忙碌的生活裡，讓我們常操練停下那倉促的腳步，聽聽天父慈愛的呼喚，或許他想帶你到祂的寶庫裡看看，或帶你去聽聽祂其他孩子心靈的呼喚。在需要的那一刻，一個小麵包，一杯熱茶，都會成為一個疲乏人莫大的安慰。

    在給予的時候，你會發現你其實是如此的富足。因祂，必先充滿你。
    ＂不要看錯了，各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是 從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。”（雅1:17） 
    "我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的 人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福."(使徒行傳20:35)
    從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。(約翰福音1:16)

      在經濟不景氣的時代，天父依然在誠徵祂恩典的代言人。我們一同應徵？

​    認罪有一個過程，我們必須找到自己犯罪的動機和後果，但這並不意味認罪的結束。真正的認罪並不是資訊的交換，或口頭和心理的承認和歉意。它還應包括，進入被傷害之人的痛苦，和進入神為我們的犯罪所感到的痛苦。

    雅各書4章8至9節寫道，“有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。”

    神不是教導我們要喜樂嗎？為什麼這裡要我們愁苦，悲哀，哭泣？我們原本喜笑歡樂還要用悲哀愁悶來澆滅。原來，這才是我們真正認罪時的感覺或光景。雅各這裡告訴我們有罪的人，就是我們這樣的基督徒，憂愁和悲哀是犯罪以後恰當的情緒反應。這是一種是“屬神的憂愁”。它可以將引導我們尋求償還，和解，迫使我們改變，成長，引領我們走向恩典。

    這種憂愁是無害的，它是我們認罪時神給我們的難得的禮物。我們罪是都是在神面前犯的，是對神的傷害，所以我們認罪也一定是在神前認罪，當我們要將心中的有關犯罪的一切告訴神後，我們才能體會到被傷害的神的痛苦嗎？我們犯罪也一定會傷害別人，我們能感受被傷害之人的痛苦嗎？如果我們都能做到，神必定會賜我們一個特殊的禮物，就是“眼淚”。

    我們犯罪以後，常常受到聖靈的責備，有時罪的後果會緊緊抓住我們的心不放，內心的不安也會使心頭的壓力越來越大。然而，這痛悔的眼淚，可以是幫助我們醫治犯罪創傷的良藥。也可以幫助我們走出我們因為認罪帶來的憂愁和悲哀。可以使我們領受從神而來的赦罪的喜樂。

    約翰一書1章9節告訴我們，“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”

    這是神給我們的應許，我們只要真正的認我們的罪，帶著神賜給我們的眼淚，我們就會進入我們的神為我們準備的赦免恩典之中，將我們的罪洗淨。我們就不必再背負我們原來所犯之罪的重擔了。 

    親愛的弟兄姐妹，為我們的罪進入屬神的憂愁吧，求神賜下祂珍貴的禮物-眼淚，使我們領受神那信實的赦免恩典。謝謝我們的主。

        "Is God Real?"( 上帝是真的嗎？)這是美國最近在谷歌Google上，很受歡迎的搜索項目中的一個。在COVID-19的疫情中，美國當局預測20萬人至30萬人會因病毒而死亡，當宣布這消息的那天，對「上帝是真的嗎？」的搜索量飆升了100％。好像尋找上帝的人，比以往任何時候都多。這意味著在當前的疫情裡面，人們渴望更了解上帝。除此之外，谷歌Google上還出現了另一個受歡迎的搜索項目："Am I Going To Hell?" (我將會去地獄嗎？) 看起來，人對永恆後果的關心，也多了起來。

        以上是我最近讀到的一篇文章中所提供的資料。這篇文章也問：「在你週圍未信主的人，最近與你討論過這些問題嗎？」我想一想，不用說不多了，好像還真沒有耶。有意思的是，有許多人開始對這類的問題產生興趣，但為什麼他們去谷歌Google搜尋，卻沒來問我呢？這些問題很重要，但難道是教會已經不太與鄰居分享福音了嗎？

        主耶穌在約翰福音第4章裡告訴我們一個好消息，35、36 節說：「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」COVID-19的疫情非常不好，因為帶給我們痛苦，可是在困境中我們卻能經歷主耶穌的恩典，祂已經預備好收穫的季節，使我們能夠積蓄五穀到永生。

​        約翰福音第4章4節說：「必須經過撒馬利亞。」主耶穌就是特別為了井邊的婦人，和那城裡的撒馬利亞人去的。在這個季節裡，我們可以把注意力轉移到收穫的莊稼上，我們心裡面井邊的婦人是誰？我們可以選定一個人，把福音傳給他。弟兄姊妹，讓我們「疫」起發光！

 1“耶和華啊，祢已經鑒察我，認識我。
2 我坐下，我起來，祢都曉得，祢從遠處知道我的意念。
3 我行路，我躺臥，祢都細察，祢也深知我一切所行的。
4 耶和華啊，我舌頭上的話，祢沒有一句不知道的。
5 祢在我前後環繞我，按手在我身上。
6 這樣的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的”
（詩139：1-5）

    神啊，詩人大衛開篇就這樣宣告祢的全知：我的心思意念，一言一行，神祢都知曉。但詩人卻在這詩篇的最後，禱告說：“神啊，求祢鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。”（V23，24）神祢既然都知曉了，為什麼詩人還要禱告求神祢來監察他的心思意念呢？

    噢， 是的，神你知道，但因爲詩人自己不知道。是的，主，我的心思意念唯有祢全然瞭解，我的動機隱情，唯有祢全然知曉。求祢幫助我，透過環境中的熬煉，讓我能明白我裏面的意念，知道我内心的渴望，認識我裏面那愛偏行己路的罪性，引導我歸回永生的道路上。

    是的，詩人不單要知道他的心，詩人更需要透過祢來知道他的心。是的，主，每次當我直視我的內心，所發現的都不會讓我歡喜快樂，反而是更多的憂悶沮喪。心裏面太多人性的罪惡，是我的心無法承受的。內心的敗壞，是人不能直視，不敢直視的。如此，主啊，我需要透過祢恩典的眼光，透過祢慈愛的眼光來看我自己。我需要在看到罪惡時，同時看到在耶穌裏的救贖恩典；我需要在看到傷痛時，同時看到祢的醫治大能。我需要在祢的光中，看到自己，更看到希望，看到光。

    是的，詩人不單要知道他的心，詩人要按照祢允許的程度一點一點來看到他的心。主啊，我也需要接受，我無法承擔一下子看到自己所有的問題。我不需要過度地激進，否則我會被沮喪絕望驚嚇所勝。祢曾對以色列人說，祢不會一下子都趕出迦南地的人，免得那地荒涼，野獸起來傷害他們，直到以色列人丁強大起來，才要把敵人都驅逐出去。主啊，謝謝祢的慈愛，謝謝祢總是量著我的腳步，不讓我承受過於我能承受的。是的，認識祢，認識我自己，是一個過程，是一條路，是我生命的重心。是的主，祢要引導我認識我的心，並一步一步，清潔、醫治、健壯我的心，引導我走永生的道路。主啊，這是一條有祢同行，有祢扶持的路，我要起來，在祢​的光中，與祢同行。主啊，引導我走在有祢的道路上。阿門。

​人類的大災難從創世紀第三章開始。當亞當吃了分別善惡樹上的果子之後，他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」這是他對上帝的第一個回應，這也是我們每一個人生命扭曲的開始。亞當不敢把自己敞開，必須躲起來，這也正是我們生命扭曲的光景。我們把自己藏起來的方式是躲在黑暗裡面，要戴上面具，因為我們害怕失敗，我們也會憂慮對事情沒有掌握而引來別人的輕視。

好消息是從亞當墮落的起頭，上帝的救恩也同時的開始了。但當我們接受救恩，成為上帝的兒子後，我們不僅要回家，還需要學習做兒子。因為我們仍受固有本性的牽扯，也仍然活在原有世界觀和價值觀的裡面。路加福音15章的比喻，提供了一個做兒子方向。在比喻當中，我們看到大兒子的特質是：努力維持好行為；而小兒子的特質是：一無所有！很明顯的，接受自己「一無所有」，把自己敞開，是回家並且享受父親豐富的關鍵。路加福音18章17 節裡主耶穌也說：「我實在告訴你們，凡要承受 神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」為什麼？想想看一個嬰孩，肚子餓的時候就只能使勁地哭，若父母不給他奶吃，他就一無所有！小孩子能做什麼？把自己敞開、仰賴父母，是唯一的途徑。

關鍵問題來了：我們真的願意放掉自己的努力和掌控，而接受自己一無所有嗎？如果你的答案是肯定的話，那麼你可能將發現自己的一生會在「自己有」和「自己沒有」之間掙扎。那麼也恭喜你，因為你的信仰走上正路了。

的確，成長的開始，就是接受自己一無所有。我們要學習做兒子，團契是操練的好地方。在其中，你會發現要讓自己敞開已經不容易了，但讓人敞開可能更不容易。可是，讓我們單單仰望上帝的救恩，學做兒子，我們可以一同建造一個讓彼此敞開的環境，在裡面一同的成長！