​    小王是一個優秀的電腦程式設計師(Computer Programmer)，無論學歷資歷以及在公司的表現都非常出色，人品與態度也讓人津津樂道，唯一可惜的就是還沒有對象，公司有意提拔他，也希望他早日成家、有個家庭會更穩定。小王心裡很急，可是一方面是害羞，一方面是不會溝通，以致於久久沒有對象、沒有約會、沒有動靜。終於有一天，公司來了一個新的實習生，不但美麗大方明艷動人而且知書達理，這是一個很匹配的對象。苗條淑女君子好逑，機不可失，但是，如何行動呢？

    小王立刻去請教傳道人，牧師告訴他：「直接坦誠向她表白，要有勇氣，因為女人喜歡看到有勇氣、有英雄氣概的男人，縱使失敗，也再接再厲不要放棄，相信，日久見人心。」可是我要說什麼？怎麼說？我不會溝通啊？這時師母加進來告訴他：「你要用她懂得語言來溝通。想想看，什麼會是你們共同的語言？」這位青年花了好幾個晚上、不眠不休的，終於得出對未來女友求愛的短信如下：「尊貴的女士，我一直在設計(Design)一個新的程式(Program)，希望能到得到最好的產出結果(outcome)，如果星期六有空，妳是否願意把自己儲存(store)在電影院裡我旁邊上的那個座位(slot)嗎？我預估(estimate)妳可能有別的約會，而且已經安排(schedule)在流程(program flow)裡面了，如果真是這樣，我將打岔interrupt一下，請妳將我的要求(request)重新定優先次序(reprioritize), 如果還是未能達到預期效果(predictive result)，希望妳把它重新安排reschedule在下星期六。在整個檢測(examine)雙方資訊(data)過程中，無論測試結果(test result)如何，整個過程(process)是值得的，能夠與妳在一起是十分愉快的！我真誠的希望妳會接受這要求(request)。相信在最後的評估 (final review)一定不會讓妳失望的。我希望成為妳未來人生的共同設計師（co-designer）。」

    上面所說的電腦程式設計的術語，很技巧的使用在這特殊情境裡，每一個都具有雙重的意義，而且句句是相關語，不但風趣幽默，而且真誠的感情自然的從字裡行間表現出來。相信他的女朋友肯定拒絕不了這高超的智慧、求愛的挑戰及羅曼蒂克的誘惑。

    各位弟兄姊妹，傳福音不也是應該用這樣的智慧、這樣的策略、這樣的溝通嗎？我們也要用“引起共鳴的溝通”，講對方聽得懂的言語，用他所熟悉的言語環境背景，使他容易產生共鳴，同時也看出你的真心誠意，這就是所謂“對焦的語言”與“共鳴的溝通”。當我們花心思去研究策略、花去功夫研究方法、花精神去了解對方的需要，結果必然會使所說出來的，更能打動對方的心意。在整個過程中，我們可以看到眾人合作的團隊精神，每個人的恩賜不同、角度不一樣，經過大家同心合力、共襄盛舉、最後可以一起完成。

    親愛的弟兄姊妹，最重要的是人的智慧與能力都有限，但願你現在就謙卑地來到主耶穌施恩寶座前求祂。祂應許：「凡來到主耶穌面前的，祂一個也不丟棄。」但願主耶穌賜你智慧恩典與幸福美滿的人生，直到永永遠遠！讓我們把榮耀感謝歸給坐在寶座上的羔羊，愛我們的主耶穌基督！

​神“不是叫人混亂，乃是叫人安靜”（林前14：33）。 保羅在這裡指出了神的另一項美德，“平安”（有秩序）。神是“賜平安的神”（羅15：33；16：20；腓4：9；帖前5：23；來13：20，等）。但是那些行走在罪惡中的人生混亂不安的：“惡人必不得平安。”（賽48：22；57：21；59：8） 然而，當神以憐憫之心看顧祂所愛的人時，祂看見他們“受困苦，被風飄蕩（舊約希臘譯本此字之意為‘沒有秩序，在紛亂中’），不得安慰”（賽54：11），便應許要以寶石來建造他們的根基（賽53：11-12），“平平安安”地引導他們（賽55：12）。神的救贖計劃中，也包含了給神百姓平安的應許。事實上，保羅所列出之聖靈果子的第三項就是“和平”（即平安）（加5：22）。

    雖然神是一位平安的神，但祂也是一位“也不打盹，也不睡覺”的神（詩121：4）；祂乃是一位不停止工作的神（約5：17）。雖然天堂是一處平安的所在，但也是持續向神讚美並事奉祂的地方。所以，我們可以將神的平安定義如下：神的平安是指，在神的實存和祂的作為裡，沒有混亂和失序，然而祂仍持續活躍地進行極多有秩序，全然受掌控，並同時發生的事。

    這裡我們看到了神平安的實質就是“有序”。其實，聖經的內容之一就是告訴我們神為我們安排了一切事物的次序。祂在自然裡安放的自然規律就是自然遵從的次序；祂讓摩西傳下的律法就是人類社會應遵從的次序；神在聖經裡給了我們各種關係的次序。如果我們按照神給我們的次序，一切就都和平。但今天世上到處都有混亂，其原因就是失去了神給我們的次序。人類歷史上第一次混亂就是因為亞當夏娃將“神”，“男人”，“女人”的次序搞亂了。亞當應當聽神的話的，他卻聽了夏娃的話，夏娃應當聽亞當的話的，她卻聽了蛇的話，從那時起天下就大亂，就失去平安。我們有很多家庭很混亂，沒有平安，其原因就是在家裡看不到神在聖經裡給我們設立的那種“神”“丈夫”“妻子”應有的關係。如果丈夫願意聽神的話，妻子願意聽丈夫的話，小孩願意聽父母的話，這個家庭怎麼會沒有平安呢！

    弟兄姐妹們，我們都希望自己有平安，家庭有平安。那我們就要從自己做起，按照神給我們的各種優先次序來行事為人。即使遇到患難，我們心中也會有平安，因為神會將賜平安給愛祂並遵行他話語的人。

    你知道曾經擔任美國國務卿的五星上將馬歇爾是如何找到老婆的嗎？當年馬歇爾在他駐防的城市參加一個酒會，會中看上了一位年輕貌美的女士，兩人一見鐘情相談甚歡，可謂相見恨晚,會後堅持要送她回家，這位女士的家其實就在附近，可是馬歇爾卻花了一個多小時才把她送到家。女士問他：看來你好像不太認識路似的，是不是新來的？馬歇爾回答說：除了對妳不認識之外，這裡的每一條路、每一個街口、每一個碉堡、每一個基地我都非常的熟悉，如果我對這個地方不熟悉的話，我怎麼能夠開一個多小時的車，而一次也沒有經過你的家門口呢？這位女士馬上被馬歇爾的機智、風趣逗得呵呵大笑。原來他是當地的指揮官又是這樣子的幽默風趣，後來果然有情人皆成眷屬。馬歇爾說話的含義就是：我想和妳多待一會，所以我假裝不認識路，巧妙地繞不同的路，多走幾里路，讓我有機會可以多親近妳、多認識妳。
 
    為了贏得佳人的芳心，馬偕馬歇爾將軍做了很多特別的工作。傳福音不也是這樣子嗎？為了贏得慕道友（佳人BEST）的心，我們需要做更多福音的預攻，做更多讓對方感動的工作，因為傳福音其實是攻“心”而不是攻“腦”，換句話說，不是用頭腦上的知識來說服他，更重要的是讓他“心”有感動，心被恩感，靈被愛動。從馬歇爾將軍能夠贏得佳人芳心的事上，我們學習下面幾個功課：
 
第一，花時間陪伴。其實很多人來教會最重要的要有朋友，能夠陪他一起聊天、一起說話，讓他解除陌生感、讓他解除防衛感、讓他覺得融入在這個團契裡、融入在這個團隊裡，讓他覺得你是他的朋友，願意聽他說話，願意來分享他的生活。
 
第二，態度真誠。馬歇爾的態度真誠而且目標專注，他一心一意就是要與對方建立關係，更多的認識，更多的了解，甚至於能夠把對方的喜怒哀樂都成為自己的，以致於在溝通的過程裡面，能夠彼此有共鳴，如此一來，心開了，開心就不是問題，美好的溝通與關係就成必然的結果。歡樂的時光總是覺得過得特別快，根本不覺得時間太長、不會覺得時間‘長’是一個關鍵，乃是巴不得能有更多的時間能夠享受與你在一起，與神同在的“愛”的關係。
 
第三，充滿喜樂。馬歇爾不是與她討論高深的作戰戰略戰術計劃，他也不是在高談闊論政治的策略及手挽手段，他也不是再談國際的局勢，乃是接地氣的談談你我的關係。我們相信在聖靈的帶領之下所進行的每一個福音茶會，每一個見證，每一個經歷分享都是有喜樂、有恩膏的，我們口裡所說的話都是帶著鼓勵、讚美、感恩、正面、積極、喜樂，甚至於可以觸動內心的深處，做奇妙的醫治安撫。
 
    親愛的弟兄姊妹們，讓我們一起踏上這一條傾心之旅，攻心之旅，迎心之旅（迎新之旅），把我們身邊的慕道朋友，當成為我們的最好的朋友（BEST）,就像是追求女朋友一樣，來贏得她的芳心，讓他/她認識這位愛的源頭、宇宙的創造主、喜樂的聖靈，讓他/她生命裡面充滿了歡樂、充滿愛，讓我們一起建立這樣一個福音的小組。但願福音就從你我開始，願父神的大愛、主耶穌的恩典，充充滿滿地讓你活出福音的生命與大能。

        神的聖潔是指，神與罪惡隔離，並專心地尋求祂自己的尊榮。這個定義告訴我們，神與罪是勢不兩立的，並且當與罪惡隔離，尊榮就在其中了。所以神的聖潔帶出了祂的尊榮和美麗。
 
        神的聖潔為我們提供了一個效法的模式。祂命令我們說：“你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。”（利19：2）神還要求我們“追求聖潔；非聖潔沒有人能見主”（來12：14）。我們知道我們都是罪人，沒有聖潔可言。神知道我們的光景。所以，神就用耶穌的寶血幫我們洗淨我們的罪污，使我們成為聖潔，也就是神因著我們的信（耶穌為我們的救主）算我們聖潔。我們可以越來越聖潔，越來越完全，但我們無法達到完全聖潔。我們所達不到聖潔的虧欠，耶穌基督在神那裡都給我們付上了應付的代價。所以，面對聖潔的主，我們仍然被算為聖潔。
 
        聖潔是我們基督徒的目標，它也是我們與世界與罪惡分別為聖的稱號。實際生活中，我們大都不覺得自己不潔。但都會發現很多其他人不潔。很多人會認為，犯了大罪的人才不潔呢。我們沒有犯那些殺人放火，說謊姦淫等大罪，當然就沒有不潔了。其實，只要我們腦中閃過一個惡念就是不潔了。什麼是惡念？這惡念就是神所憎惡的念頭，如，我們的私慾，淫念，並由此而生的一切思想。為了我們的私慾以及個人的利益，我們可以只顧自己，不顧別人。有時我們常常達到了我們私慾的目的，但我們卻失去了我們的尊嚴和神的榮耀。然而，當我們常常為別人的利益考慮，去行事為人，他不僅有了尊嚴，還榮耀了主名。上個主日，我看到一對夫妻，較早地來到堂會，在一排空椅子面前，他們挑選了最中間的兩個位置坐下。我非常感動，因為我知道他們並不是喜歡坐在中間，而是為了別人的方便著想，將兩頭方便的位置讓給後來的弟兄姊妹。這對夫妻至少在我的心中建立起了尊榮，因為他們在這小事上讓我看到了他們的聖潔。
 
        親愛的弟兄姊妹，用我們的口來宣揚主聖潔的美德是無力的，十句主聖潔美德的口號，抵不上一個我們基督徒聖潔的行為。只有讓世人看到我們的聖潔，世人才能感受到主是何等聖潔。

    姐姐告訴六歲的小明說：今天晚上請你看電影好嗎？小明一口答應：「太好了！」姐姐接著說：「看完電影之後，我們一起去逛Mall可以嗎？」皺一下眉頭，小明立刻就否決了說：「我才不去呢！因為，好幾次妳都把我丟在冰淇淋店或是麥當勞，然後，妳跟男朋友去約會，讓我一個人在那裡坐一兩個小時，無聊透頂！」沒想到小小年紀的小明還蠻有心眼的。姐姐只好讓步說：「要不然，我們就只去看電影就好了？」小明的腦筋動得非常的快，「我知道妳的目的就是拿我當掩護，好讓爸媽答應妳可以出去約會。要再加上請我吃冰淇淋喔！」
 
    在這個故事中，小明‘看破’了自己的能力有限，若想要看電影必需有姐姐才能成全，同時，他也‘戳破’了姐姐的伎倆，指出姐姐只是利用他達成約會的目的，最後，他有智慧地‘突破’自己的障礙與困境，提出他的條件並爭取更多的權益。我們可以從這故事來學習“人生的三破”的功課。
 
第一、要看破。「看破」是一種屬靈的眼光與分辨的能力。人要能夠「看破」那生命的底線就是：人是軟弱無力、無法得勝罪惡的，人是有限的、人是不可靠的、靠自己是註定要失敗的。人要能夠「看破」那生命的結果就是：人人都有一死、死後且有審判。人要能夠「看破」世界的終局就是：煙消雲散、現在所擁有的這世上的一切都是短暫的、是虛幻的，是沒有盼望的。最重要的是要「看破」：人靠自己是沒有辦法得救的。聖經說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅 7:18)
 
第二、要戳破。要有屬靈的智慧來「戳破」魔鬼撒旦的詭計。聖經教導說：「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」(弗6:11) 因為魔鬼撒旦會不斷地用牠的伎倆，來欺騙、誘惑、牢籠我們。例如：好好享受今天、不管明天如何；沒有天堂與地獄、那是宗教的口號；我會指引一條捷徑來幫助你快速達到理想、讓你擁有世界、功成名就、名利雙收，然而，一旦陷進去就被魔鬼撒旦吞吃了，因為人在江湖身不由己啊！
 
第三、要突破。要「突破」目前的困境一定要有自知之明，靠自己是沒有辦法。要「突破」唯有靠主耶穌基督。求祂加給我力量，賜給我智慧，賜給我能力。聖經提醒：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」(腓4:13)
 
    親愛的弟兄姊妹們，希望你今天就「看破」自己的無能無奈、「戳破」魔鬼撒旦的詭計、更勇於「突破」自己，不只是心動，更是付諸行動去尋求主耶穌的幫助。主耶穌愛你，祂願意把智慧能力賜給你，但願今天就立定心志去改變，今天就得著神的祝福，今天就得著主耶穌永遠不變的愛！

       神的憐憫，恩典，和忍耐，可以被視為三個不同的美德，也可以被視為神的良善的三個不同的層面。它們也可被視為神的良善在特定種類的人身上，為他們帶來不同的福分。
      神的憐憫是指神對那些在悲慘和困苦中之人的良善；
      神的恩典是指神對那些只配得懲罰之人的良善；
      神的忍耐是指神對持續犯罪一段時間之人的良善，因祂暫不執行處罰。

        當我們知道了主的這三個美德是對這三種特定種類之人所帶來的不同福分時，我們就要為此來感謝我們的主，因為我們正是這三種人。我們常常落在悲慘和困苦之中；我們中間沒有一個是義人，我們只配得懲罰；我們也常常犯罪。正因為我們人類都落在這三種人之中，所以，主的這三個美德通常都是一同被提到。正像神向摩西宣告祂的名字時，祂說：“耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。”(出34：6) 而且主的這三個美德我們似乎不容易將它們區分開來。當主耶穌基督為我們的罪死在十字架上的時候，主的這三樣美德就完全徹底地體現出來了。

        主的這三個美德是屬於可以給人的美德，也就是說，人是可以效法的。當我們有了聖靈，這些美德就會顯在我們身上。在教會和團契裡，看到在悲痛和困難中的弟兄姐妹，我們不會袖手傍觀，而是去安慰扶助；在夫妻之間，也許以前因常常看不慣對方的壞習慣而氣憤而抱怨，但因懂得了主在我們身上的恩典和忍耐，我們就可以包容，赦免對方的一切過錯和不足；在親子之間，更是如此，懂得憐憫恩典和忍耐的人，一定會顯出溫柔的屬靈果子，從我們孩子臉上的表情就可以看出父母這三個美德在孩子身上傾注的程度了。
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        然而，當我們看到別人醜陋行為的時候，我們常常表現為憤怒。其實，我們應該憐憫，賜恩和忍耐，因為那些行為醜陋之人的靈魂是可憐可悲的。那些正是我們的神要拯救的靈魂。也正是我們基督徒要做工的對象。
親愛的弟兄姐妹，若我們身邊有你不喜歡的人，那正是神讓我們宣揚主的憐憫，恩典和忍耐的時候，正是我們為主搶救靈魂的時候。願我們的主幫助我們，給我們力量，行出主的美德。

        神的慈愛是指，神永遠地為人而捨己。這個定義把愛認為是捨己以造福別人。神的這一美德顯示，捨己是神的本性之一，為的是將福分或益處帶給別人。
 
        捨己是三一之神的特徵，這特徵清楚地表現在神與人之間的關係上，尤其與罪人的關係上。“不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭；這就是愛了。”(約一4：10)約翰也說：“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”（約3：16）當我們知道三一之神的目的就是要為我們捨己，好帶給我們喜樂和幸福，它會使我們經歷到大喜樂。我們也會以愛神來回報祂，而且還會效法神愛人的方式來愛別人。我們對神所該盡的責任應為：“你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神 … 要‘愛人如己’。”（太22：37-39）
 
        當我們宣揚主的“慈愛”的美德時，我們常常會遇到未信耶穌的人以“所有的宗教都是勸人為善”的理由來推辭。或者有些信佛之人以我們佛教也講“愛”，講“慈悲”來抵擋。親愛的弟兄姐妹，當我們有心去傳福音的時候，我們不僅要懂得救恩的真理，也要有對其它宗教知識的了解。信佛的人常常說我們基督教不能容忍其它宗教，那是因為“真的”不能容忍“假的”。“假的”當然能夠容忍“假的”。當我們稍微深入一點去探究佛教的“愛”或“慈悲”，就會發現，他們講的大慈大悲的愛，是找不到“愛”的源頭的。這最注重“因果”關係的佛教，在愛的問題上卻讓人找不到“因”了。釋迦牟尼是佛教的源頭，但他不是愛，他沒有為人捨己，他只是一個覺悟者，他只是啟示人們，人生之苦的根源是罪，而解決罪的方法就是要修煉“空”。他們之所以要行善（去愛）是為了積德，而積德是為了抵消人的罪。這種行善的“因”本身就不是善。
 
        一個正常人的行事為人都是有理性的，即，行事都會有理由。我們基督徒可以行出“愛人如己”，那是因為神先愛了我們。所以，弟兄姐妹們，只有當我們真正的感受到了神的大愛，嚐過了神愛的長闊高深，我們才有可能行出從神而來的愛，才有可能用我們的行動來宣揚主“愛”的美德。

        最近有機會碰到以前的一位同工，我問他最近如何？回答是標準答案‘老樣子’。在一陣寒暄之後，我發現他有諸般的不滿與抱怨、許多對生活與信仰上的疑問，似乎與以前我所認識的他，大有信心、喜樂陽光、毫無畏懼、對未來有光明燦爛的盼望，大不相同。他不再一樣了！我不禁好奇？我問他：你最近有什麼夢想嗎？他誠實的搖搖頭。我說，不對啊！我記得你以前曾經跟我分享過你的夢想。記得嗎？就是希望能開一個福音書店、一個福音的咖啡小店，能夠讓人在那邊喝個咖啡邊聽聖詩，藉著福音詩歌洗滌沉重的心靈，也能夠翻閱福音書籍，甚至，可以一起在那裡分享見證及查經。多麼美好的夢想？你還記得過去的夢想嗎？或是曾幾何時已經消磨淡忘掉了？
 
        各位親愛的朋友們，你是否曾經擁有夢想，但現在卻已經放棄了呢？我要挑戰的問大家，如果你維持現在的生活方式，你能夠達成你的夢想嗎？我相信，誠實的回答的話，很多人會搖搖頭說：不會的，我想不會的！其實真的不可能嗎？真正的答案應該是：假如你不做任何的改變、不做任何努力、不做任何的突破，你的生活將不會有偉大的變化。結果就是你的任何夢想，沒有一個可以達成。歸根結底，我想原因是因為我們安逸於某種的生活方式，我們已經習慣了，我們不願意改變了。或者，我們被某些東西捆綁住了，我們習以為常了！我們覺得目前生活不再新鮮、沒有變化、很消沉無趣、沒有目標、沒有價值、沒有意義，也突破不了！你是否有‘安逸享樂’的危機意識？你是否有‘失去夢想’的危機意識？你是否有‘未來盼望’的危機意識？
 
    親愛的弟兄姊妹們，我們要有危機意識，就是中國人說的「生於憂患，死於安樂」的危機意識，就是意識到我們可能會有憂患發生，為未來的困境提前做準備，提早做應變的策略及行動方案，可以面對各樣挑戰。螞蟻也預期冬天來到，所以準備食物。人生是如此，對於財務、運動、身體健康也是如此，當然對於傳福音更是如此。
 
       基督徒要有傳福音的危機意識。若不傳福音，我便有禍了。（林前9:16）基督徒一定要有對福音的急迫感，以及“不傳福音，我便有禍”的危機意識。也許我們都已經知道，隨時要傳福音，但是傳福音的對象在哪裡？你是主動積極去禱告尋求？還是被動的等慕道友自己上門？若只等候福音朋友自己來到，不是沒有，乃是非常有限，更是一個懶惰及缺少危機意識的表現。缺少危機意識的人，很容易粉飾太平，得過且過，甚至對靈魂得救麻木不仁。基督徒要有主動積極去禱告尋求慕道友的意識，隨時、隨地、隨事想到的，就是身邊的人就是我的福音朋友，就是我的最好的朋友（Best），有任何事情，我第一個會想到他、會邀請他的朋友，找機會認識及建立關係。
 
       親愛的弟兄姊妹們，就從今天開始，訂出一個尋求慕道友（Best）的方針策略原則，開始改變與計劃。就從現在開始，求神加給你力量，求神加給你智慧，以至於你所做出的改變與計劃，可以達到你的夢想，完成你的理想。我要成為一個傳福音的人！我要成為一個用生命去祝福別人的人！我要成為一個討神喜悅的兒女！相信主耶穌已經悅納你心意，接納你的擺上，加添你的能力，恩賜你的智慧，祝福你的一生！

​“我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用
的都充足。”                      （腓立比書4:19）
 
 
        保羅以上述承諾結束了腓立比書。我相信這是聖經中有史以來最大的應許之一。神說我會供應你所需要的一切，我的豐富超過你所求所想的。我會看顧你的需要。你有沒有考慮過如果你今天有更多的給予，你的社區將如何地改變; 如果你把錢、才能和時間用於真正有意義的事上， 你是否相信樂意的奉獻可以改變這個世界？
 
        有些人掙扎著“什麼是慷慨？”。雖然他們無法抓住它，但我相信這是一個心靈問題，而不是一個思想問題。我們經常與自己的私慾搏鬥。為什麼要放棄“我們擁有的”？我們認為十分之一的奉獻以外應該是我們的。在我們的頭腦中，我們知道神是這一切的主人，正如歷代誌上29:11所說：“凡天上地下的都是祢的；”那麼問題是什麼？我們的心！
 
        慷慨不只是善良，大方，甚至慈善。這是一種從神本性中得著的屬性。神藉著我們每一個行為、思想和願望流露出神所賜的豐盛生命。慷慨的神給了我們最珍貴的禮物，我們必須慷慨地回饋祂，以實現祂在世界上的目的。
 
        閱讀有關慷慨的故事有助於我們更多地了解慷慨。不是因為這些人已經完全“慷慨”了。他們仍然在慷慨的旅程中，也是我們學習的過程。我們的禱告是，讓他們的故事激勵我們學習並採取更慷慨的行動。在哥林多後書8章中，保羅如此描寫腓立比教會：“就是他們在患難中受大試煉的 時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助，再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；並且他們所做的，不但照我們所想望 的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。”
 
        我們在世上的時間，每天都要操練作個好管家。雖不能達到完全的慷慨，就像達不到聖潔一樣。然而，這是讓我們每天學習成長，變得更加慷慨 - 更聖潔。讓我們像天父一樣慷慨吧！