​弟兄姐妹們，我們要追求的自由，就是這種內在的自由。內在的自由就是我們靈魂的自由。這種自由似乎不能用“能不能”來描述，但可以用“懼怕不懼怕”來描述。也就是說自由的反面不是“我不能做”，而是“懼怕”。當我們懼怕時，我們裡面就沒有自由了。當然，內在的不自由還會有其他表現，如，不平安，不喜樂，有煩惱，憤怒，等等。當我們處於這些狀態時，我們的靈魂正在被某些惡勢力所轄制。這些惡勢力利用我們自身的弱點（私心、罪性），讓我們不由自主地朝著那惡者所喜悅的方向去想，去說，去行。

在我們的生活中，我們常常被惡者所掌控而不自知。我們都想要得到內在的自由，就必須要知道我們內在不自由，並且也知道單憑自己的能力是很難達到內在的自由。然後，也要知道一個真理。它就是“真理必叫你们得以自由”。所以，要得自由，必須先知道真理。就像交通規則和駕車一樣。 先要知道交通規則，然後才能駕車。這樣才能欣賞駕車的樂趣。同理，我們只有順從真理，內心才能自由，人生才會平安喜樂。

這個內在自由的道理，可以藉由物理學中自由落體來理解。自由落體的自由並不是意味著不受任何力的作用。與其它各種運動狀態相比，自由落體的唯一區別就是它只受重力作用。而這個力也與其它的力也有不同，它是在物體形成中而產生的。物體不在，這個重力也不在。而且，物體的自由運動不是毫無定向的運動，而是在它自身重力下，向著地心的運動。

參照“自由落體”的分析，我們人的自由也是如此。上帝創造我們時放在我們裡面的靈，原是讓我們要向著祂，並行在祂所指的道上。這條道就是真理之道，這條道就是喜樂平安之道。所以，人真正的自由，不是說人不受任何東西的影響；而是只受一個在人被創造時，神在我們心裡存放的靈（即聖靈）的控制。 即，真正的自由只有完全在聖靈的統治下，不能受其它任何道德，理論，宗教影響，才可能出現。按著神的靈，行在神的道上的人就是真正的自由人。

弟兄姐妹，我們都想做一個最自由的人，而內在的自由才是真正的自由，而真正的內在自由只有完全地順服在主的權柄下才能獲得。願我們每個人都能得到這真自由。

​     我們都知道，天有不測風雲，人有旦夕禍福，誰也不知道什麼時候神要領我們回天家，重要的是我們預備好了沒有？你有什麼遺願？若今天你被診斷有癌症或絕症，還有6 個月的時間，你會有什麼未了的事？在師母的遺願上的第一條就是到聖城-耶路撒冷一遊，這聖地之旅其實她己經響往許久都未能成行，問她為什麼是聖地？她的回答是:能夠看到主耶穌所看到的、能經歷主耶穌所走過的路，能見證聖經所記載主耶穌當時的風土民情，將會是何等大的福份。對我而言，我要去實地默想與體會主耶穌背十架走過的苦路，直到各各他山上，我要去親眼看一下主耶穌復活後的空墳墓，見證基督徒的重要信仰之一的“主耶穌死裡復活”。

         死裡復活對世人來說是不可能的事，但在神卻沒有成的事，神以大能使主耶穌從死裡復活來證明主耶穌是神的兒子(羅1:4)。死裡復活對一些人來說是迷信或神話，但對信的人來說是神蹟、是主耶穌藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，更藉著復活，得勝死亡，也得勝一切黑暗的權勢。死裡復活對外邦人來說是虛構的幻想，但對基督徒來說卻是實可信的，因那空墳墓就是復活的記號，且復活的主耶穌多次向使徒顯現，聖經也記載曾經一時顯給五百多弟兄看，其中大半在當時都還活著，可作見證，其真實性也是不容置疑的。死裡復活對當代的使徒與信徒來說，更是用生命來背書的，有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。他們不惜忍受各樣的苦難、被戲弄、鞭打、監禁，不畏各樣的死刑，被石頭打死、被鋸鋸死、被砍頭、被倒釘十字架等等，為主殉道反引以為榮，聖經稱他們為“世界不配有的人”(來12:35-38)。主已經復活了!把復活的大能賜給我們了!再加上有歷世歷代聖徒如雲彩般的見證人圍繞著我們，鼓勵我們活出復活的大能、來見證祂復活的恩典、來為復活主而活。

首先，要作活人。過去我們是死人。我們都死在過犯罪惡當中，順著肉體私慾；想發脾氣就發脾氣，心思意念以自我為中心，但如今卻可以如活魚一般，逆流而上，不被罪惡牽著鼻子而走同流合污，可用主賜的新生命活出美好、活出見證、活出生命的色彩、活出主的恩典。

第二，要作新人。過去我們是舊人。我們的老我舊人都與主同釘十字架了，但如今與主同釘、同死、同活，在主耶穌基督裡成為新造的人，這是創新。在成聖的過程當中，不斷的心意更新而變化，行在神的旨意中；藉著聖經靈的更新，更成合神心意的人，這是更新。

第三，要作神人。過去我們是世人，在世界中打滾，我們是屬世界的，是愛世界的，是被世界所用的。但如今，我們是神人，是像舊約的神人摩西、大衛、撒母耳等，是屬神的、是愛神的、是被神所用的、是神國的。藉著主耶穌的復活大能，我們是思念神國的事，思念天上的事，思念永恆的事的神人。

願人人都活出復活的大能，使枯骨長肉成耶和華的大軍，使死灰復燃成復興的烈火，使破鏡重圓成甜蜜的愛家，使枯木生芽成高貴的良木(樑木/ 良牧)，使旱地甘霖成豐收的良田!願神祝福您們!!

​主自由的美德，就是在所有受造界中，沒有什麼能夠阻攔神去做祂決定要做的事,或神不受祂身外如何事物的限制，並且祂能自由地去做任何祂想要做的事。沒有任何的人或力量能夠命令祂去做什麼。耶穌在地上行的第一神蹟“水變酒”前，對瑪利亞他的母親說的話，“婦人，我與你有什麼相干，我的時候還沒有到。”就體現出主做事不要受人，甚至他母親的干預。
神的自由是絕對的，是自有永有的。但我們人的自由，卻是要我們自己追求的。自由對人來說是一种感覺, 它与幸福感類似. 有時一個人在他人看來應該是幸福的, 可這人卻沒有幸福。自由也是這樣。 很多人從本質上講是根本沒有自由, 但他不知道他處在沒有自由的狀態。盡管在我們的日常生活中沒有誰特意去強調自由, 我們每個人所做的一切都是為了使自己得到自由。我們去工作去掙錢是為了得到經濟上的自由, 我們爭取民主是為了得到言論人權的自由, 我們保養身子是為了得到身体的自由, 我們保持家庭關係朋友關係的和睦, 為了有思想感情表達的自由。所以無論何人,不論他懂不懂得自由的含意, 他都在追求自由. 有人用本份去追求, 有人用非份去追求. 有人追求虛幻的自由, 有人追求實在的自由。似乎追求自由是存在于人的本性之中。是的, 因為我們人是照著神的形象造的，所以我們追求自由就如神在我們身上的影子。
自由的概念有深有淺，因人而異。我們對自由的理解有多深，我們就有什麼樣的自由。上面所提到人們追求的自由，可以說都屬於外在的自由。很多人來美奮鬥就是為了自由。這個自由也是外在的自由。這些自由不外乎，憲法或根本法所保障的權利，或想說什麼就說什麼，想做什麼就做什麼的權利（自由放任），或追求自己設定目標的權利，，或有權做一切無害於他人的任何事情的權利。
當我們對自我有了更多的認識，對自由有了更深的理解，我們就知道，自由不是想做什么就做什么，自由也不是懶惰，放任自流，或不負責任的借口。我們也會發現存在著一個更大的自由空間，那就是內在的自由。它就是約翰福音8：32中講的“真理必叫你們得以自由”的自由。也是神喜悅我們要得的自由。
弟兄姐妹，我們要追求的自由，就是這種內在的自由。

​        有一天小魚問母親說：「天堂在哪裡？」母親回答：「創造主把我們放在大海裡，大海就是我們的天堂，我們早就置身於天堂裡了!」小魚又問：「為什麼我感受不到自己在天堂裡呢？」母親回答說：「一旦你離開上帝所定規的大海，你就墮入地獄裡了，因為你會發現，魚一旦離開大海就死亡墮入地獄。」「地獄是不是在大海的深處？或是在某一個黝黑的洞裡？還是在很遠的地方呢？」小魚繼續好奇地問。「當你遠離我的時候，其實地獄就離你不遠了，你會發現你已經開始往地獄的方向前進了！」小魚似懂非懂的點點頭，然後聰明的反問母親說：「你是否曾經遠離天堂接近地獄呢？你怎麼辦？」母親回答說：「傻孩子，唯有相信！相信造物主會看顧我們、會保護祂所愛的免入地獄、離開誘惑。要知道，有神的同在就是天堂，要記得，沒有神的同在就是地獄。」「為什麼我們看到鯊魚的時候，好像見到鬼一樣要趕緊躲開呢？如果我們在天堂裡，不是大家都應該和平相處嗎？」小魚問。母親笑笑的回答說：「因為我們常常忘記我們已經在天堂裡，以至於彼此相咬相吞，經常彼此傷害，其實人人都忙於破壞天堂。」因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。所以，務要謹守，警醒。（彼前5:18）
 
        各位親愛的弟兄姊妹們，這對話提醒我們，只要我們有神的同在、在神的保護中，就是天堂。但是往往我們不滿足而且自以為義，我們要以自我為中心，自私自利自高自大，結果我們偏行自己的道路，卻以為我們是聰明、以為我們有主見、以為我們在天堂，殊不知反而落入魔鬼的圈套、走向地獄、走向死亡。然而，若我們願意順服神的定規、順服屬靈引導去生活，就是生命，就是活在天堂裡。
 
        各位親愛的弟兄姊妹們，在這紀念主耶穌基督為我們受難的日子裡，思想主耶穌為我們死在十字架上，為的就是拯救我們脫離罪惡，脫離律法的捆綁，讓我們可以自由，可以活出新的生命，活出彰顯神榮耀的生命，而不是任魔鬼擺佈，被罪惡牽著鼻子走，活不出神兒女高貴尊貴的樣式，彰顯不出神榮耀的大能恩典。
 
        各位親愛的弟兄姊妹們，在這慶賀主耶穌基督為我們復活的節期裡，讓我們再一次高舉主耶穌基督復活的生命，活出勝過死亡的生命，得勝罪惡的生命，活出主耶穌基督的大愛來愛別人、來愛那些不可愛的人，讓在我們裡面這復活的生命成為美好的見證；成為神的榮耀、神的喜悅，讓神的名被高舉，成就主耶穌基督交託給我們的福音使命。讓我們把一切榮耀、尊貴、權柄都歸給坐在寶座上的羔羊，愛我們的主耶穌基督。哈利路亞！
 

​美國德州有個大莊園，裡面不但養了許多牛羊，最特別的是養了一大群鱷魚。有一天，園主邀請親朋好友來參加宴會，同時向大家展示這鱷魚池農場，為了提高娛樂性，他向所有的賓客宣佈，若是有人敢從鱷魚池的這一頭游到另外一頭，馬上就懸賞美金一萬元。在場的男賓都躍躍欲試。園主請大家稍安勿躁，接下來，丟了大批大塊的鮮牛肉進到鱷魚池裡面，馬上看到鱷魚們，快速的游過來搶食，立時血肉模糊、所有肉塊頓時消失無蹤，全部進到鱷魚的肚子裡了。看到鱷魚這麼兇猛，男賓客都慶幸剛才沒有衝動魯莽行事，否則現在已經成為鱷魚的美食。

    這時園主才問，有人願意嘗試奪獎嗎？這次就無人問津了。園主為了提高興趣起見，當場宣布提高奬金成為十萬美金，心想重賞之下必有勇夫！有沒有人願意接受挑戰冒生命危險來得這奬金呢？問了三次，仍然還是沒有人回應。說時遲那時快，突然撲通一聲，有人跳到鱷魚池裡。在大家的驚呼與加油的聲中，看到這人神勇的游過鱷魚群，迅速平安地到達對岸。頒奬的時候，園主問他，你哪裡來的勇氣？他回答說，並不是我很勇敢，也不是我游得快，乃是逃命而已！但是，我想知道，到底是誰在我背後推我下水的？這時只見他的太太舉手說：是我！你成功背後的那雙推手是我的。旁邊的人好奇說：妳怎麼捨得而且那麼果斷的把你丈夫推下去呢？太太回答說：其實我心裡有數，我的策略是這樣的：若是他沒有被鱷魚吃掉，活著就拿十萬美金的奬金，但是他如果被鱷魚吃掉的話，我已經買好人壽保險一百萬美金，所以無論結果如何，我沒有什麼損失。可惜，他今天只不過是得小獎而已。雖然這聽起來是一個笑話，但是諺語說：每一個成功的男人背後都有一雙推手，這雙推手指的就是太太的手。英文另有句話說：Hero without her is zero.

    親愛的朋友們，從這裡我們可以思想，每一個人背後都有三雙祝福的推手，第一雙手就是母親的手。從十月懷胎開始，母親就承受了許多的苦難，我們生下之後，更是照顧生活起居、基本的家教，讓我們從小就養成好習慣、培養好個性、造就好品格，奠定我們人生的根基。

第二雙手就是配偶的手。由於朝夕相處，經常安慰鼓勵、經常互相扶持、做精神的支柱、感情的依靠，手牽手一起渡過人生中的風暴，心連心一起承擔人生的重擔。

第三雙手就是神的手。每一個人生中最重要的一雙祝福的推手就是創造宇宙萬物主宰耶和華神的手。神的那雙看不見的手，一直在我們背後支持、鼓勵、推動、引導我們。別忘了，就是我們的好媽媽、好配偶，也是神所創造的，他們也都需要神，因此神的這雙祝福的推手是最寶貴。

    親愛的朋友們，但願今天你就來到神的面前，現在就接受祂的引領，讓祂成為你的神，引導你前面的路徑，讓你一生走在祂恩典的道路上。但願神祝福的恩手保守你平安喜樂，神祝福的推手帶領你進入祂豐盛的恩典慈愛。

​主的公義是指，神的作為總是與正確之事符合一致，而祂自己就是判定何為正確之事的最終標準。主公義的美德所帶來的結果就是，祂必須要按照人所當得的來對待他們。因此，神就必須懲罰罪惡，因為罪是錯的，不當得獎賞，而當受懲罰。

談到主的公義，很多人都會抱怨神不公義，因為他們看到並不怎麼壞的人卻遭受了痛苦悲傷，因為他們看到很多天災人禍都降臨在那些無辜的人中間，因為他們看到了很多好人都過早離世。其實，我們看到的只是表面現象。我們所受的痛苦，如果不是為義受逼迫而引起的苦難，大凡都是由於我們的罪所引起的。天災人禍的降臨很多都是因為人類對自然的破壞，或人沒有擔負自己的職責的緣故。我們的主是慈愛憐憫的主，一定會將最好的給祂自己的兒女。但即使如此，還是存在著很多人帶著冤屈離開了這個世界的。在人看來，這些事再也無法得到公義的評判。我們之所以得到如此的結論，那是因為我們眼光還沒有離開這個地球，沒有看到耶穌再來的時候。聖經告訴我們，耶穌再來的時候，祂要審判全地，所有死人都將復活來到耶穌面前接受最後的審判。在那個時候，才是天下所有的冤枉，委屈，不公都會得到公義的彰顯，所有的罪孽都將受到應有的懲罰的時候。

神對罪懲罰，不僅是在耶穌再來之時的審判，它顯出神完全的公義，也在人們犯罪之時。有人說，“神的懲罰，不在罪行之外，而在罪行之內；不在罪行之後，而在罪行之時。神的公義是看不見，無執掌的，卻活在人心裡 – 就是說，沒有人犯罪不是故意的。神懲罰罪，不通過人的律法，而是用罪的本身：淫亂之罰，來自淫亂；享樂之罰，來自享樂...。

在神的公義上，人能效法的就是遵循神的話語，因為“耶和華的訓詞正直，能快活人心。”（詩19:8），因為“我耶和華所講的是公義，所說的是正直。”(賽45:19)。

所以，親愛的弟兄姐妹，當我們處處按照主的教訓來行事為人，我們就是在宣揚主的美德了。

“你若禁止自己的腳踐踏安息日，不在我的聖日做自己高興的事，…你就以耶和華為樂。........”
​以賽亞書58：13-14

        在今天的文化中謹守安息日意味著什麼？我們知道這個創造條例是十誡中的第四條。歷代以來，上帝的子民已經看到了用一整天的時間安息和讚美的智慧。當守安息日，是上帝所要的，也是為了紀念我們的創造主在第七日也安息。（創世紀2：3）這一天使我們在精神上和身體上都恢復活力，幫助我們確定優先事項。

      在過去，遵守安息日比較容易。在今天的文化中更困難。我們的社會非常重視繁忙和生產力;因此，遵守安息日是反文化的。以賽亞書58：13-14告訴我們“……你若尊敬安息日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以 你祖雅各的產業養育你。” 這是神對安息日的應許。

      安息日的關鍵不僅僅是休息。相反，在我們休息的時候，我們要把注意力轉向神，因我們的安息反映著祂的安息。弟兄姐妹們，我們能否每週將一天分別出來，真正歸於休息和敬拜？我們不應該繼續做平日工作的事情。這是關乎神的日子！我們應當歇下自己的事情，並用這個時間思想永恆上帝的事。安息日給你額外的時間來研讀和默想神的話語及祂的法則。我們應該避免隨己的喜樂，從事我們耗時的嗜好，閒暇和課外活動。反而，我們要在安息日做討神喜悅的事。那麼，什麼是討神喜悅的呢？就是祂的創造 - 為永恆的未來規劃，工作和建設！啟示錄4:11說：“我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”

      所以，親愛的兄弟姐妹們，讓我們“在安息日自由地享受神”（以賽亞書58：14a），找到真正安息日平安的意義。讓我們以一個充滿信心的崇拜肢體聚集在一起，歡喜快樂地記念神所賜下的一切恩典，並相互提醒神在我們每一個人生命中的救贖。休息和敬拜 - 每週一天能夠帶來平衡的豐盛生活的一種方式，並使每一天都不再一樣。 “安息日是為人設立的，人並不是為安息日設立的。”（馬可2:27）我們要知道安息日是神給人類的最大禮物之一 - 安息，平安，智慧和真正喜樂。記得要守安息日為聖日！