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神既然是全知全能,當祂做人時,亦應該預知人會犯罪,但在創世記6章神說後悔做人?神豈不有矛盾?華人聖經學者鄺炳釗博士在「創世記」註釋書中有以下的解釋:
1. 擬人法 - 這是擬人法,把神比喻作人,像人一樣有情感;作者以類比人描寫神,面對人犯錯帶來的情感上受衝擊傷害的一種反應。作者描寫神的心情是讓人能明白、有共鳴。 2. 近音字 - 後悔原字根nhm與本章兩個重要的詞:「除滅」(mhh 7節)、「強暴」(hms 11、13節)的讀音也相近。作者刻意用相近字音的字,是要顯示出:第一,神因人的強暴而後悔,要除滅人。因此絕對不是說神像人那樣後悔。 3. 歎息 - 後悔基本的意思是「呼吸」「歎息」(伯6:10;詩119:50);可能暗示耶和華因心中憂傷,很難過而歎息。 4. 改變心意 - 後悔可以譯作「改變心意」。神的改變心意不像人發現自己有錯誤而改變;乃是在祂無限「正確」的種種心意中,有祂的絕對主權作出改變、再揀選另一項正確的心意;聖經裡還有不少經文顯示神改變心意,且可分為下列兩種情況: a. 因應人的處境(申32:36;士2:18;撒上15:11、35)- 耶和華聽見以色列人哀傷嘆息,耶和華於心不忍,就改變心意,不再懲罰他們,反倒拯救他們。為什麼耶和華會改變心意呢?這是因為他的子民改變了態度。情況就像疼愛兒女的父親會管教犯錯的孩子,管教的心意是正確的,但後來他看見孩子真的認錯,就決定不再懲罰,改為以恩慈看待孩子,雖然是改變心意,但這也是正確心意。顯然,我們所做的事會影響神的情感和祂諸多正確心意的轉換。 b. 因神僕人的代救(耶26:19;出32:9-14;摩7:5-6)- 神的恩慈絕不比人的仁愛少;故此當神的僕人抓緊他對神恩慈的屬性來為悖逆的子民代求時,神為因著祂自己的屬性和神僕人的仁愛互動來驅動轉變心意。 參鄺炳釗:〈全知的神會後悔嗎?(六6)〉,《建道學刊》第15期(2001年1月),頁19-51。 普遍來說,很多人都抱宗教信奉神祗的心態為「信有就有,信無就無」,或指宗教很玄妙,不置可否之類的可無可有態度;然而很多人其實是暗地裡內心只看重現世今生的享樂,不去認真思索人生有的價值、宇宙存在的意義,永恆終極的結局!
所以大多數有民間信仰,或無神論者都對佛教、儒家、回教、基督教之間,看作沒有怎樣的不同;很多人會說宗教只是導人向善,又俗語說:「條條大路通羅馬」,不嫌含糊混淆地大小通吃的迷信神祗、偶像,誤人又誤己通信一切,變成多神、泛精靈教。 有自以聰明,人可以集宗教之大成而自居至上的信奉者:「我不執著任何一個宗教,我會取所有宗教的精神,歸納為我的信仰,這才是一個至偉大的宗教!」然而這反影出人的驕橫自大,因為「誰」去判定哪些是精華,哪些不是精華呢?人的答案:「當然是我自己!」所以,其實人不是信甚麼宗教精華大匯合,而是信人自己!人取代了神的地位來判定。這就是以人為本的宗教差誤了! 對於基督教與其他宗教的分別,在於基督教是一個啟示的宗教,是神藉著耶穌基督向人啟示自己。「從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來」(約1:18)。至於其他宗教,則是人本宗教,憑人的想像去創造神。他們的神是按著人的主觀心意和想像而造的。 我們要明白,信心不是憑主觀的感覺,而是基於客觀的事實。例如,貓就是貓、狗就是狗,並不會因你的主觀看貓即是狗,就改變這客觀事實的貓就是貓。信仰也是如此,神的存在也是客觀的事實,無論你怎樣相主觀有或無也不能促使祂的存在或不存在。所以,「信則有,不信則沒有」這句話完全是錯誤的。更何況基督教是建基於一個客觀的歷史事實,因為耶穌的出生、死亡和復活都有當代的群眾見証證,就如使徒保羅說:「若基督沒有復活,我們的信便是枉然。」(林前15:14)。 基督徒的信仰是委身的信仰,因為耶穌基督向世人宣告祂自己才是唯一的「道路、真理和生命」!換言之,耶穌既是唯一的真理,其他的宗教則不是真理;人要確信除祂以外、別無拯救! 這不是基督教在宗教信仰上霸道,乃是信仰的本質必然是獨一之所以,真信仰絕不是不著邊際的胡混一番,必有絶對性的真理! 他們(你的衝突者)要從掌權者手奪回話語權,能夠掌握自己的命運!單從這點,我們就應該覺察到他們(你的衝突者)的不滿真正的原因是甚麼。單單形容他們所作的是「暴行」,或虛幻地說他們是受「外部勢力」的操控,只是把問題用修辭掩蓋起來,並沒有正視這些問題的存在。
他們的無力,相信也是香港大多數市民所感到的無力。那麼,既然我們都是「淪落人」,那麼就讓我們嘗試拿出同理心,去了解他們,去了解他們(你的衝突者)背後的動機,了解他們(你的衝突者)心中的訴求,了解他們(你的衝突者)心中的不安和恐懼的原因是甚麼。 作為教會,作為基督的身體,我們(丈夫、妻子、父母、弟兄姊妹)首要的不是衝前,譴責他們,而是要了解他們,也要為他們發聲,他們看不見前景是甚麼,教會就需要扶持他們,與他們同行。他們其實是香港的縮影。這群政治醒覺的青年,將來對香港影響的深遠,無法估計。 教會應該站在弱勢的一方,作為他們的力量,作為他們的盼望。對當前的問題,教會不一定有現成的答案,但可以陪伴他們,一同去找答案。我們今天已經見到很多,很深的傷害,讓我們藉了解,踏出醫療的第一步。 《後記》我剛從香港回來,在短短一星期的香港親眼溜覽、以及親歷其境的體驗中,實在明白為何香港的和(平)、理性)、非(暴力)的抗爭者已去到一個地步,堅定地與勇武鬥爭者不肯割席(分別出來);普羅大眾也轉作新的支援角色–不譴責之餘,反成為他們的守護者:「傘下爸媽」、「守護孩子」、「銀髮族」…等等的群眾如雨後春筍的展現在街頭,為抗爭的青年人作屏障、阻擋暴警的襲擊和傷害;甚至連最前線的記者們也不惜個人安危、在採訪、攝照的同時,卻有意和無意窒礙暴警前進驅散和拘捕和平示威者。 八月廿三日晚,我也去了中環遮打花園參加全港基督徒集會- 「鹽和光,為公義、誓同行」,當中有牧者、信徒領袖的講話,更有詩歌敬拜和禱告的吶喊! 我感受了愛公義、擁抱追求自由和公平的青年追夢者;不是為贊同在抗爭中出現暴力的原素,乃為不譴責更先求了解。聚會完後,更驚見港人手牽手的「港人之路」(The Way of Hong Kong)的奇景 – 就是所謂不割席、不篤灰、香港人相互的真心了解! 從聖經的教導看,這是代求者要作的功夫。在代求者中,先知阿摩司應是代表人物;他「定義」了何謂「代求」。上帝因為以色列人的罪,威脅要用極重的懲罰毀滅這民族。在這危機時刻,阿摩司作甚麼?
他沒有在旁,義正詞嚴地指責犯罪的以色列人,他沒有搶佔道德高地,譴責那些犯罪,得罪了神的以色列人(雖然他的宣講中不乏嚴厲的、尖銳的、和不留情面的責備和審判),與他們(你的衝突者)割席。他怎能與這民族劃清界線!因為是上帝強烈地(七15的「選召」的原文幾乎可翻譯為「擄劫」)呼召他去到這些犯罪的人(你的衝突者)中,讓他們(你的衝突者)聽見神心中的呼喚(《摩》七10~17)。 他沒有割席,反為這群在神眼中惡貫滿盈的人求情說:「因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」(《摩》七1~3,4~6)。有人說,為罪人代求是世上最危險的任務,因為代求者(丈夫、妻子、父母、弟兄姊妹)需要把自己放在犯罪的,正面臨審判的人,與審判者的中間,用自己的身體作「防火牆」,保護犯罪的人。若要這樣做,他必不能以一個局外人的身份來進行,他必須視自己為受審判者中間的一份子;代求者丈夫、妻子、父母、弟兄姊妹)也要準備面對上帝所施與的懲罰,儘管當受審判並非自己。 在這時刻,教會(丈夫、妻子、父母、弟兄姊妹)應該扮演的角色,是代求者,不是審判官。衝擊和破壞立法局的這群人,被形容為「暴徒」。但從他們(你的衝突者)所表達的訴求看,他們(你的衝突者)是無力的一群;他們自覺無力,也無奈於自己的無力,無力到一個地步,能夠毫無眷戀回地把美好的青春的生命了結。無力,是因為權力正掌握在別人手中,就是那些譴責他們是暴徒的,那些(丈夫、妻子、父母、弟兄姊妹)不願意去了解他們(你的衝突者)的人。 破壞的行為當然不值得欣賞,凡事應以和為貴。但換一個角度想,如果有別的途徑,相信他們(你的衝突者)不會藉破壞公物來表達內心的挫敗感和無力感。其實,正如有傳媒的報導中指,他們的破壞,是有選擇性和針對性的,他們的目的不是要傷害別人,他們要破壞的,是那些像徵壓制人民心願的權力象徵,更何況,他們所為之抗爭、流血的,是他們的將來! 相信很多弟兄姊妹都留意到今日的香港在黑夜風雨飄搖、政治動盪、暴力肆虐民生! 對香港的「慘況」在各樣林林總總媒體的傳述中,很多時都叫自己有慘不忍睹之痛! 然而,出於「生於斯、長於斯」的一份自然關切、除了不斷留意事態的發展,也在懇切禱告代求之餘,亦少不了留意香港教會的反應和牧養上要突破的功課;事實上從香港教會的牧者前輩的論述中,有很多值得深思和學習的地方。現在抄來一篇是現任香港浸信會聯會會長,資深浸會神學院教授羅慶才牧師的一篇短與大家分享,內容除了針對牧養香港現今青年的一代,但也可以幫助我們日常生活面對矛盾、衝突的關係中,該如何轉化為一種了解、或疏解關係中的隔膜。
下文中出現粗體的括號字詞 - 「丈夫、妻子、父母、弟兄姊妹」;「你的衝突者」是幫助我們以自己生活中的角色,在自己生活中與別人產生衝擊時,好代入文意中作出一點點反思 - 在剛過去的六月,香港似有一點「風雨飄搖」的感覺。在約一個月內,先後有三次大規模抗議《逃犯條例》修訂的遊行。在七月一日,立法會被衝擊和短暫佔據,內部設施遭破壞。事發翌日,很多人已經急不及待地指責佔據立法會者是「暴徒」,譴責他們妄顧法紀,形容這是香港失去法治的一天。面對這樣的局面,香港的教會,應作何反應,又應有何反思? 作為基督徒,我們不應急於譴責事件,也不應急於譴責參與的人,因為他們「你的衝突者」需要的,不是譴責,而是了解。他們都是成年人,難道他們不知道作這事是錯的嗎?難道他們不知道要為這行為負上刑責嗎?如果他們像某些人所言的是為發洩,難道沒有更好,更安全的方式嗎?所有譴責他們的人,有想過他們為何明知不應該,卻仍然作這事? 作為教會「丈夫、妻子、父母、弟兄姊妹」,我們應該站在弱勢「你的衝突者」的一方,維護他們,即使他們所作的是錯的。試想像一名律師,有犯了刑事罪的人,登門求助,他會如何反應?是痛罵他一番,然後把門抨然關上?還是開門,細聽他講述事件的經過?試想像一個醫生,會因為求診者是因犯罪時受傷而拒絕給他最好的和最適當的治療嗎?作為教會「丈夫、妻子、父母、弟兄姊妹」,也應該這樣勇於站在軟弱「你的衝突者」的一方,為他們的申訴。 有一位神學院教授,一天晚上,經過了一連串和活動安排,很意外的發現自己處身於一群販毒者的中間。他們正在吹噓一筆龐大的金錢,那是他們施計逃過美國緝毒署的檢查得來的。後來,這位教授花了一些功夫努力地說服他們相信自己是教會的牧者,又是神學院教神學的老師。接下來他們就開始談論生活信仰的問題了。 對話了很長時間,就在他要回家的時候,讓他要順服的事情來了。 這班“即興的信仰討論小組”和這位教授一同到了停車場,他們逐一跟他告別,當時,這位教授站在那裡,身邊是四個佩戴重金屬飾物,奇裝異服的大塊頭,還有一部白色豪華大轎車;就在此時,他看見他的一個學生,從餐廳的窗口望著他們,目瞪口呆。這位教授彷彿看見她的嘴巴呢喃著:“天哪!那是我的神學老師!”
那時刻, 他驚惶地握住拳頭。“她怎麼看我呢? 她會明白嗎?”這位神學老師心裡不停地在問著。因為她不是別的學生,而是經常找這位老師傾訴信仰掙扎的學生。她說他是她唯一的神學老師,能讓她對信仰暢所欲言,真情剖白。這以後,這位學生在校園內開始對他改變態度,這令他極其難受,經常為這件事煩躁忐忑,教會裡的同工們也被他弄得摸不著頭腦。日以繼夜,他在憂慮學生對他的看法,他不知如何處理這個局面。一天,他的牧師來到他辦公室,告訴他看到了他煩惱的真相。他期待著他的牧師給他一條出路,使他重拾學生對他的尊敬。然而,他的牧師說,“她有她的救星,那不是你!”他反復思索牧師的話,他承認他絕不是學生的救星。他無法控制她如何詮釋她所看見的情景;他無法控制她與別人分享她的詮釋。最後他承認那大部分的憂慮是關於他自己的名聲,而不是關於學生。弄清事件的真相後,真理就會做工了。這位教授走出了煩惱,努力照著牧師對他說的“默然活出一個整全的生命”了。 弟兄姐妹,有時候,無論我們怎樣做,別人都不會明白。放手,是唯一能做明智又神聖的事。但要放手,非得先看清事件的真相不可。像這位教授,當他看清了事件的真相就是他的尊嚴和名聲(裡面的驕傲)後,也接受了,平安就臨到了。願我們在生活中,當煩惱來臨時,藉著聖靈的幫助,讓我們看清事件的真相,赤裸裸的面對自己,承認自私,承認自己的生命欠缺真誠和真我。這樣我們就可以開始我們的降服之旅了。 “教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。” (箴 22:6)
教會2019年的主題是”宣揚主的美德”。神給我們的旨意是使更多的人進入祂的國度。我們希望與我們所接觸的人分享藉著基督耶穌的寶血得來的愛、悔改及救恩的好消息。我們可以在我們的日常生活中活出耶穌的良善。 當我們常常被提醒主的心意是不願任何人滅亡時,我們當以基督的心為心,盡我們的本分,將福音傳開不論遠近。這些年來,教會為要更滿足神的心意“讓小孩子到我這裡來”,並尋求在“我們的耶路撒冷”中作見證。從我們教會成立時,就開始了暑期聖經學校,直到如今。 每年夏天,我們都會看到許多社區的孩子們聚在一起,參加一周充滿歡樂的各樣活動。 今年我們所有FECC 堂會都將舉辦 VBS。事實上,密歇根的堂會現在已經在進行中。今年VBS的主題是“咆哮 - 生命是狂野的,上帝是美善的” (ROAR – Life is Wild, God is Good)。我們將藉著小朋友喜愛的聖經故事、短劇,遊戲,手工藝和小吃,讓孩子們知道,生活上有許多起起伏伏,但上帝還是美善的。對於初中生,他們的主題是“無與倫比”。的確,對於上帝的門徒來說,沒有人可以與我們的主相提並論。 時代雜誌曾發表一項研究顯示,“面對生活挫折,有屬靈根基的孩子往往更有彈性,不太可能患上抑鬱症。”親愛的兄弟姊妹們,你們願意花些時間為我們教會各各堂會的VBS事工奉獻你們的心力嗎?如果您的時間安排允許,請在暑假的一周活動中,來幫助孩子們了解上帝對他們的愛及如何改變他們的生命。我們的神呼召你們成為這些寶貴年輕人的愛和恩典的器皿。對於他們許多人來說,這可能是他們體驗父神對他們的愛的唯一機會。 面對聖經基本原則的無情攻擊如此猖獗的時代,你是否願意盡力幫助這些孩子們朝著正確的方向前進,並讓他們有機會在這個昏暗的世界裡成長時,選擇持守正確的道路,不拒絕上帝和祂的價值觀?讓我們記住神的勸告“教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。” 天父期望我們離開稚嫩的信仰,追求成熟。讓我們恆常追求靈修的操練、靠聖靈調控自己的情緒與言行、在實踐真理中追求主同行,也能以欣賞、包容別人,和忍耐的美德面對逆境。以下有一很簡單「靈命成熟的自評表」,1分為「剛剛起步 」,分數愈高則表明過程中的「漸漸進步以至很成熟(5分)」,請嘗試自我觀照。
敬拜:神已計劃,要你為討祂喜悅而活 我在生活中,越來越能經歷到神的同在和力量 1 2 3 4 5 我固定參加崇拜和聚會 1 2 3 4 5 我盡力在各方面順服神,渴望討祂喜悅﹙健康、財務,前途等﹚ 1 2 3 4 5 接受無法改變的事實,並且對賜給我的生命愈來愈感恩 1 2 3 4 5 敬拜總分 團契:神模造你,要你為神的家而活 和弟兄姊妹的小組團契關係,加深我對神的認識和友誼 1 2 3 4 5 我愈來愈能開放分享,並且主動關心別人 1 2 3 4 5 我願意讓別人知道,我需要他們的代禱和支持 1 2 3 4 5 我用建設性的方式化解衝突,並且願意原諒他人 1 2 3 4 5 團契總分 門徒訓練:你被造是為了像基督 固定讀經和禱告﹙靈修習慣﹚使我和神的關係愈來愈好 1 2 3 4 5 我在生活上愈來愈有耶穌基督的特質﹙溫柔、喜樂、節制等﹚ 1 2 3 4 5 我不利用會上癮的東西﹙食物、電視、忙碌等﹚來滿足自己 1 2 3 4 5 我常和一位基督徒朋友﹙屬靈同伴﹚碰面,挑戰我的靈命成長 1 2 3 4 5 門徒訓練總分 事工:你被塑造是為服事神 我已經知道神要我參與甚麼樣的服事,我也在這方面裝備自己 1 2 3 4 5 我經常求神給我機會去服事祂及服事別人 1 2 3 4 5 我在教會或社區中有固定的服事﹙一個月最少一次﹚ 1 2 3 4 5 我在小組裡負責一些工作 1 2 3 4 5 事奉總分 宣教:你被造是為一個使命 我會和非基督徒交朋友,並且會求神給我機會分享祂的愛 1 2 3 4 5 我願意把時間花在需要認識耶穌的人身上 1 2 3 4 5 我常常邀請沒有信主的朋友來我教會或小組 1 2 3 4 5 我常常禱告求神告訴我和我們小組,可以去哪裡做跨文化宣教 1 2 3 4 5 宣教總分 剛剛起步0-5,差強人意6-10,漸漸進步11-15,做得很好16-19,非常成熟20。 |
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