​看到網上一些漫畫滿有屬靈睿智，真是一幅畫值千字，更何況現代人對文字閱讀愈來愈躲懶，那就順手抄來一、二幅，供諸同好，換來會心的微笑 

​神既然是全知全能，當祂做人時，亦應該預知人會犯罪，但在創世記6章神說後悔做人?神豈不有矛盾?華人聖經學者鄺炳釗博士在「創世記」註釋書中有以下的解釋：
1. 擬人法 － 這是擬人法，把神比喻作人，像人一樣有情感；作者以類比人描寫神，面對人犯錯帶來的情感上受衝擊傷害的一種反應。作者描寫神的心情是讓人能明白、有共鳴。
2. 近音字 － 後悔原字根nhm與本章兩個重要的詞:「除滅」（mhh 7節）、「強暴」（hms 11、13節）的讀音也相近。作者刻意用相近字音的字，是要顯示出：第一，神因人的強暴而後悔，要除滅人。因此絕對不是說神像人那樣後悔。
3. 歎息 － 後悔基本的意思是「呼吸」「歎息」（伯6:10；詩119:50）；可能暗示耶和華因心中憂傷，很難過而歎息。
4. 改變心意 － 後悔可以譯作「改變心意」。神的改變心意不像人發現自己有錯誤而改變；乃是在祂無限「正確」的種種心意中，有祂的絕對主權作出改變、再揀選另一項正確的心意；聖經裡還有不少經文顯示神改變心意，且可分為下列兩種情況：
a. 因應人的處境（申32:36；士2:18；撒上15:11、35）- 耶和華聽見以色列人哀傷嘆息，耶和華於心不忍，就改變心意，不再懲罰他們，反倒拯救他們。為什麼耶和華會改變心意呢？這是因為他的子民改變了態度。情況就像疼愛兒女的父親會管教犯錯的孩子，管教的心意是正確的，但後來他看見孩子真的認錯，就決定不再懲罰，改為以恩慈看待孩子，雖然是改變心意，但這也是正確心意。顯然，我們所做的事會影響神的情感和祂諸多正確心意的轉換。
b. 因神僕人的代救（耶26:19；出32:9-14；摩7:5-6）- 神的恩慈絕不比人的仁愛少；故此當神的僕人抓緊他對神恩慈的屬性來為悖逆的子民代求時，神為因著祂自己的屬性和神僕人的仁愛互動來驅動轉變心意。
參鄺炳釗：〈全知的神會後悔嗎？（六6）〉，《建道學刊》第15期（2001年1月），頁19-51。

​普遍來說，很多人都抱宗教信奉神祗的心態為「信有就有，信無就無」，或指宗教很玄妙，不置可否之類的可無可有態度；然而很多人其實是暗地裡內心只看重現世今生的享樂，不去認真思索人生有的價值、宇宙存在的意義，永恆終極的結局!
所以大多數有民間信仰，或無神論者都對佛教、儒家、回教、基督教之間，看作沒有怎樣的不同；很多人會說宗教只是導人向善，又俗語說：「條條大路通羅馬」，不嫌含糊混淆地大小通吃的迷信神祗、偶像，誤人又誤己通信一切，變成多神、泛精靈教。
有自以聰明，人可以集宗教之大成而自居至上的信奉者:「我不執著任何一個宗教，我會取所有宗教的精神，歸納為我的信仰，這才是一個至偉大的宗教！」然而這反影出人的驕橫自大，因為「誰」去判定哪些是精華，哪些不是精華呢？人的答案：「當然是我自己！」所以，其實人不是信甚麼宗教精華大匯合，而是信人自己！人取代了神的地位來判定。這就是以人為本的宗教差誤了！
對於基督教與其他宗教的分別，在於基督教是一個啟示的宗教，是神藉著耶穌基督向人啟示自己。「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來」(約1:18)。至於其他宗教，則是人本宗教，憑人的想像去創造神。他們的神是按著人的主觀心意和想像而造的。
我們要明白，信心不是憑主觀的感覺，而是基於客觀的事實。例如，貓就是貓、狗就是狗，並不會因你的主觀看貓即是狗，就改變這客觀事實的貓就是貓。信仰也是如此，神的存在也是客觀的事實，無論你怎樣相主觀有或無也不能促使祂的存在或不存在。所以，「信則有，不信則沒有」這句話完全是錯誤的。更何況基督教是建基於一個客觀的歷史事實，因為耶穌的出生、死亡和復活都有當代的群眾見証證，就如使徒保羅說：「若基督沒有復活，我們的信便是枉然。」（林前15:14）。
基督徒的信仰是委身的信仰，因為耶穌基督向世人宣告祂自己才是唯一的「道路、真理和生命」!換言之，耶穌既是唯一的真理，其他的宗教則不是真理；人要確信除祂以外、別無拯救! 這不是基督教在宗教信仰上霸道，乃是信仰的本質必然是獨一之所以，真信仰絕不是不著邊際的胡混一番，必有絶對性的真理!

​他們(你的衝突者)要從掌權者手奪回話語權，能夠掌握自己的命運！單從這點，我們就應該覺察到他們(你的衝突者)的不滿真正的原因是甚麼。單單形容他們所作的是「暴行」，或虛幻地說他們是受「外部勢力」的操控，只是把問題用修辭掩蓋起來，並沒有正視這些問題的存在。
他們的無力，相信也是香港大多數市民所感到的無力。那麼，既然我們都是「淪落人」，那麼就讓我們嘗試拿出同理心，去了解他們，去了解他們(你的衝突者)背後的動機，了解他們(你的衝突者)心中的訴求，了解他們(你的衝突者)心中的不安和恐懼的原因是甚麼。
作為教會，作為基督的身體，我們(丈夫、妻子、父母、弟兄姊妹)首要的不是衝前，譴責他們，而是要了解他們，也要為他們發聲，他們看不見前景是甚麼，教會就需要扶持他們，與他們同行。他們其實是香港的縮影。這群政治醒覺的青年，將來對香港影響的深遠，無法估計。
教會應該站在弱勢的一方，作為他們的力量，作為他們的盼望。對當前的問題，教會不一定有現成的答案，但可以陪伴他們，一同去找答案。我們今天已經見到很多，很深的傷害，讓我們藉了解，踏出醫療的第一步。
《後記》我剛從香港回來，在短短一星期的香港親眼溜覽、以及親歷其境的體驗中，實在明白為何香港的和(平)、理性)、非(暴力)的抗爭者已去到一個地步，堅定地與勇武鬥爭者不肯割席(分別出來)；普羅大眾也轉作新的支援角色–不譴責之餘，反成為他們的守護者:「傘下爸媽」、「守護孩子」、「銀髮族」…等等的群眾如雨後春筍的展現在街頭，為抗爭的青年人作屏障、阻擋暴警的襲擊和傷害；甚至連最前線的記者們也不惜個人安危、在採訪、攝照的同時，卻有意和無意窒礙暴警前進驅散和拘捕和平示威者。
八月廿三日晚，我也去了中環遮打花園參加全港基督徒集會- 「鹽和光，為公義、誓同行」，當中有牧者、信徒領袖的講話，更有詩歌敬拜和禱告的吶喊! 我感受了愛公義、擁抱追求自由和公平的青年追夢者；不是為贊同在抗爭中出現暴力的原素，乃為不譴責更先求了解。聚會完後，更驚見港人手牽手的「港人之路」(The Way of Hong Kong)的奇景  –  就是所謂不割席、不篤灰、香港人相互的真心了解!