​    路8: 11「這比喻乃是這樣：種子就是上帝的道。12那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。13那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。14那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。15那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」
 
    上兩週所分享的，是基督徒愛慕神時在讀經方法和步驟上的一種屬靈操練；但我們的生命要在神話語上扎根成長，個人讀經的操練之外，還有很多途徑可以得著神的生命之道，如崇拜中的聽道，主日學的真理上的探究，以及團契中的查經等等。
 
    屬靈操練的讀經在方法論上有頗多實用的研究結果，包括歸納法查經，主題式的查經、聖經人物的查經，以及釋經學上對不同的經文歷史、文化、 社會背景、文法、和語意學找出解經原則和進路，遂有比喻的釋經法、詩歌智慧文學的釋經法、先知預言和啟示文學的解經法等等，這些的學習都能幫助我們更深切明白神的語話、因而正確地涵化真理成為個人生命的內容。
 
    然而主耶穌對我們在神的話語上的追求和領受，祂最關注的不是方法論上的對與錯，而是我們的心田是不是「好土」!「好土」的比喻是相對於「路旁」任由魔鬼來奪走人心中本來有神的道種；另外相對的是「磐石」上，即人未有深深珍惜神的話語，聽了當耳邊風吹過就算了，再遇上試探則便會撤退真理的立場; 更且相對於的是「荊棘」叢裡，在今生的思慮、錢財、宴樂的擠壓下是無法生根成長!
 
    這不一樣的「好土」到底是怎樣的呢?耶穌的解釋是:「但那落在好土裡的，就是人用誠實良善的心來聽，把道持守住，忍耐著結出果實。」(路8:15，聖經新譯本)主耶穌所講的「誠實善良的心」、「持守住」、「忍耐」和「結出果實」，這都是強調領受神話語該有的正確態度和實踐的行動。換句話說，沒有神所喜悅的聆聽態度和遵行上的實踐，再好的方法來研經、再多的時間和機會接觸到神的話語，這對人的生命都不會產生什麼的益處和改變，是非可惜的！

​詩145:5 我要默念祢威嚴的尊榮、和祢奇妙的作為。
詩119:15 我要默想祢的訓詞、看重祢的道路…23祢僕人卻思想祢的律例。81我心渴想你的救恩、仰望祢的應許。148我趁夜更未換、將眼睜開、為要思想祢的話語。

1. 禱唸、叩求- 第三次讀完整段經文，禱告呼求神讓自己有聆聽、受教的耳朵，容放經文的字詞、或辭藻激發自己心禱中出現的聯想，例如，圖像、形像、人、事、或物…並解放自己聯想中所浮現出來的情感。轉向施恩寶座上的崇高上主，將聯想所包含的情感化成情詞逼切的祈禱，向上主傾訴。約數分鐘的禱求之後，再來熟記這些洗擦自己生命的經句。
2. 愛融、瞻榮：第四次讀完整段經文，隨後進入靜默中，對主保持愛的仰望，專注祂榮美的臨格，並讓整個生命融入與主的匯通靈聚，感受那真實的平安和滿足。經過一陣子的默觀與安憩、竭息在主的榮美中，嘗試寫下你的個人屬靈札記，把當中寶貴的心路歷和和領受摘錄下來，日後可以回顧自我生命歷史中的路標和軌跡，作為當下及往後的觀照。

 
以上在讀經中所下的工夫和步驟是一般的指引，然而當進入熟能生巧的階段時，操練的流程可能省減當中一些步驟或其中所需時間。採用這種靈讀聖言來尋求與上主相遇的進路是一定花時間和心力的，若果靈修者本身對神的愛慕不夠堅定，很容易會半途而廢，亦會在整個過程缺少了檢討自我生命景況的觀照，造成如入寶山空手回的沮喪感，也像雅各的提醒:「因為聽道而不行道的、就像人對着鏡子看自己本來的面目．看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。」(1:23-25)
 
在實踐中除了是個人的操練，也可以是群體退修的一種操練，於小組或團契中推動進行。靈讀以後可以互相分享靈歷的心得，參與者更可以感謝及互相代禱作結束。在群體中共同的操練不但可以深化個人在上主面前追求真理的渴慕，更可在同伴間建立一個靈友的相交關係，增加彼此的信任和接納、以及在困難中可以互相扶持、互相安慰、勉勵、和代禱的支援。
 

​145:5  我要默念祢威嚴的尊榮、和祢奇妙的作為。
119:15 我要默想祢的訓詞、看重祢的道路…23祢僕人卻思想祢的律例。81      我心渴想你的救恩、仰望祢的應許。148我趁夜更未換、將眼睜開、為要思想祢的話語。
 
渴慕神是一種屬靈的操練，最基本不過的就是默想神、默想有關上主的一切　—　天父的話語；祂在大自然中顯露的創造和啟示、和掌管宇宙歷史的演變推進的作為；基督耶穌道成肉身的生活榜樣、言行的教導、對人一切恩慈和憐憫的幫助；還有是聖靈在神話語上給人的光照、解明、感動札心、生活際遇上營造的帶領和引導、教會群體生命的連結和事奉中彰顯的能力和同在。
 
今日很多基督徒縱有對神的渴慕，但同時在靈命乾涸中卻竟疏懶於操練默想神，或只知應有默想的操練卻不得其法，不聞其道，這是非常可惜的!因為無論是一時的閒懶、或是偏差了的默想，最終不只窒息了自己對神的愛情，也會同時錯失神上主會隨時和即時在人身上施行的恩慈！
 
默想的操練，雖然在靈修神學的研究中，存在不同的課題和經驗纍積，但最基本的重點，可分為以下的幾點:

1. 靜心、淨心 – 默想的操練是從安靜、淨化心思意念，凝聚心神來等候上主的臨格作為開始。在安靜中放下一切，等候在主的面前，察覺主的臨在。對主表示你的愛慕，祈求聖靈的帶領。
2. 誦讀、嚼讀 – 有聲或無聲用意念讀完整段的選定經文，之後約有數分鐘的靜默，心禱「「請說, 僕人敬聽」，讓自己再次思考主的話，反覆默念主的話、聚焦主的話進入你裡面，亦幫助你進入主的話裡面。
3. 默想、沉浸 - 再次讀完整段經文，讓心貼上任何一個句、或詞、或字是特別搞打你的心屝，就請停留在該句、或詞、或字上沉浸在其中。向聖靈敞開心屝，體驗不是你卻是祂的光照帶給你思維上可以有的恍悟、泛動了情意上的波瀾、激淺起信心的跳躍、舞動了你行動實踐的意志。

(待續)

親愛的弟兄姊妹們：
當你們參加短宣隊出去到世界各地宣教，我們的愛和禱告將一直與你們同在。從以斯拉記8：21-23中我想與你們分享一些話：
「21那時我在亞哈瓦河邊宣告禁食、為要在我們　神面前克苦己心、求他使我們和婦人孩子、並一切所有的、都得平坦的道路。22我求王撥步兵馬兵、幫助我們抵擋路上的仇敵、本以為羞恥、因我曾對王說、我們　神施恩的手、必幫助一切尋求他的‧但他的能力和忿怒、必攻擊一切離棄他的。23所以我們禁食祈求我們的　神、他就應允了我們。」
在準備做主的工作時，以斯拉和伙伴很清楚知道在他們前面道路的景況。同樣，你們一定要小心翼翼，明白敵人會嘗試各種各樣的方案來挫敗或拖慢你們的事工和努力。果然以斯拉需要神的保護，你們也需要祂的幫助和保祐。以斯拉不是依靠國王的士兵和騎兵，而是在主面前謙卑自己和禁食禱告。
為什麼以斯拉沒有要求保安衛隊陪伴他們？所有國中的軍兵、車隊都是可徵用的，但是神聖的羞恥感不會讓以斯拉尋求一個。他擔心外邦王誤會認為他對上帝的應有的坦誠信靠是假的，或者錯想以色列的神無能為力維護自己的人民。他不能把自己的生命倚靠在人力，馬匹或戰車上。相反，他看到萬軍之主是他百姓的保護者，是他們利劍和護盾。
我心愛的短宣隊員們，要小心高舉上帝的聖名，不要枉稱神的名。你們要成為人們言行舉止的典範。在你們裡面顯示耶穌的榮光，人們可以看見你們的見証，榮耀你們們在天上的父。彼此相愛，讓其他人知道你們是耶穌的門徒。當有急需的時候，避免倚賴人的手中援助，而是請求主，祂會回應你們。在主賜與的萬古的盤石上站立起來，這是一件最有福的事情。
所以現在那麼奉主的名出發，要剛強和勇敢。即使在你們到達你們的目的地之前，主自己已在那裡等著你們。當你們進入跨文化的領域向不認識主的人伸出你們福音的手，祂渴望與你們同工。願上帝賜福與你們，並有一個豐富果子收成的旅程。 阿們！