正因為耶穌確實經歷真正的身體死亡，祂下至陰間，宣告復活的得勝及上主終極審判，於是令人畏懼之「陰間」，因著耶穌征服死亡，釋放亡靈，親自把這幽暗空間更新變化。「義人」死後被安置於「樂園」（有說樂園不等同天堂），而不義之人被拘留於「陰間」，所有亡靈要等待至基督再來時之終極審判，那時義人才有真正的復活身體（傳統理解的天堂），不義之人則於與神隔絕於所謂「地獄」時空內。

        當教會宣認「耶穌降至陰間」，並非陳述陰間權柄大過耶穌，相反，乃是重申：「陰間的權柄不能勝過它」（太十六18）。基督徒能夠毋懼肉身死亡，因為我們堅信基督「是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙」（啟一18）。人一向畏懼死後所往之「陰間」，即或是豺狼當道、牛鬼蛇神、陰森恐怖，基督卻真實地介入其中，臨在亡靈當中。對耶穌而言，陰間並非禁區，祂有權進入，宣示主權，讓一切亡靈得聽見主復活得勝的福音。基督徒不怕地上極權政府，或任何黑暗勢力，因為我們確信耶穌勝過陰間的權柄。「惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他」（太十28）。

        原來陰間不能勝過基督，耶穌在升上之先，「豈不是指他曾降到地底下嗎？」（弗四9，修訂本）保羅理解耶穌復活升天之前，祂先進到那裡，宣告上帝的主權，「他為要充滿萬有」（弗四10，修訂本）。任何場景與勢力，均不能攔阻基督之能力與恩典（羅八31-39）。惟有我們充分宣認基督的主權，連生人勿近之地，任何人視之為不能觸之場景，祂也能以愛與恩典來轉化。 
​ 
        巴刻這樣分享：「耶穌曾經下到陰間，這件事實所以重要，不是因為上述的原因，而是因為我們現在可以面對死亡，使我們知道，我們在彌留時，並不孤單，耶穌已經先到達那裡，祂會一路帶領我渡過」《基督徒須知》。當我人生落入至低點，我也知道，就是在那空間之內；耶穌的恩典也會臨在，以愛填滿；當我認信耶穌降至陰間，猶如認知人性最陰暗之所在，我仍抱著復活的盼望！我信「耶穌降至陰間」。 (完)

        倘若我們接受「陰間」並非亡靈最終的去處，「陰間」不等同地獄；我們就能解讀〈啟示錄〉描述白色大寶座的審判：「於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判」（廿13）。
 
        周聯華對「陰間」的理解，就是「人人死後要去的地方」《如此我信》。佛教視地獄為六道之一，輪迴者根據其業力而往生此道。佛教看地獄不是永恆，地獄中的眾生，因著時限，據其業力而決定下次往生的界別。聖經的「陰間」並不等同佛教或傳統文化流傳的陰間。所有的人，無論是義人還是不義之人，均到「陰間」睡覺，直到復活和審判來臨的那一天。周聯華認為「陰間似乎是過渡時期，人經過最後審判後才可進入天堂或地獄。至於煉獄說法也沒有聖經的根據。」《如此我信》
 
        「地獄」究竟指向真實的地點，或象徵的空間，一直以來，神學工作者自有不同的見解。有人認為離開了神恩典之空間，那就是「地獄」。最近有媒體報道，教宗方濟各否認「地獄」存在，乃是失實的報道。Thomas Reese於Pope Francis and hell作出澄清，地獄並非火與硫磺，而是人選擇關閉心靈，關愛、友伴與共融匱乏之空間。人非被安放於地獄，乃是我們選擇帶來的後果。「上主沒有創造地獄，乃是我們造成。」
 
        郭文池於〈基督是否曾到過陰間？〉反對「耶穌降至陰間」說法：「基督並沒有在十字架上死後至復活之前的兩、三天內到過陰間，更沒有到那裡去傳道」，認為《使徒信經》這部分說法，沒有聖經的根據。
 
        周永健於〈聖經難題：耶穌曾否下到陰間？〉：「聖經沒有明言耶穌死後下到陰間；不過，祂死了，復活了，卻是確實的事。《使徒信經》表達了早期教會在這方面對聖經的理解，相信耶穌曾下陰間，使舊約時代信徒的靈魂得到完全（來十一40，十二23），使義人所到之『陰間』變為『樂園』。」（《聖經報》復刊第23期，2006年9月）
 
        我們相信「地獄」的客觀存在，並不等同「地獄」必然是真正火湖實體（路十六23-24，啟廿14），聖經提及「地獄」可指向看不見人與神隔絕的空間。筆者較為接受「陰間」並非「地獄」之說，所有人（包括基督徒在內）身體死亡便進到「陰間」；「陰間」就如同乘機之候機室一樣。          
(待續)
​

        復活節過後，有人問主耶穌在死後至復活前，祂去了那裡呢? 以下摘來一文是胡志偉牧師(香港教會更新運動總幹事)的探討，希望給大家參詳其中的答案 -
按照教會傳統，耶穌於受難日（星期五）死亡，第三日（主日）肉身復活，基督的靈魂於身體死亡後，這段時空去了哪處？一直以來，學者之間有不同見解；即或堅信聖經權威的教牧與信徒，對「耶穌降至陰間」也有相反意見與立場，神學詮釋差異，並不因此構成教義非正統即異端。筆者相信聖經有關天堂與地獄的信仰陳述，一直存有不少灰色地帶，可兼容不同觀點。

        《使徒信經》明確認信：「我信我主耶穌基督……在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降至陰間；第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人，死人」。英文版本《使徒信經》則為「降至地獄」(he descended into hell)；一些新近版本改為「降至死人」(he descended to the dead)。筆者認為中譯「降至陰間」，把「陰間」與「地獄」區別出來，較為合宜。
        神學工作者Millard Erickson說過：「篤信聖經的基督徒容許對『耶穌降至陰間』的性質有不同意見，有些心存信念背誦《使徒信經》，而有些則於這部分閉口不言。」(Did Jesus Really Descend to Hell?, Christianity Today, Feb 7, 2000)「陰間」（舊約為Sheol、新約為Hades），希伯來文出現有66次，指向死人之地，包括墓地所在（民十六30，33；詩十六10）。無論是義人如雅各自憐：「我必悲哀著下陰間」（創卅十七35），或不義之人（箴九18），死後去到同一地方，就是「陰間」(Sheol)。
​
        新約「陰間」(Hades)，基本意義與Sheol相同，指向身體死亡後前往一個看不見的境界。有人認為是指向未得救者暫時居留之所（如同拘留所），而地獄則是亡靈於大審判後長期囚禁之所在（如同監獄）。巴刻(J. I. Packer)認為英譯Sheol或Hades等同地獄，確實有誤導地方。

​        四月一日，是復活節主日和教會建堂卅週年聯堂慶崇拜聚會，可說是「雙喜臨門」。所以便早早回到教會，只見停車場已擠塞，車水馬龍，工作人員忙著指引泊車，人人都匆忙準備崇拜事前的工作，但個個滿面笑容，見面時大家互祝 happy Easter，喜樂之情表露無遺！
 
        嘩！以為自已早到，不料教堂裡己虛無坐席，感謝神我仍能佔到一席；而後來不斷湧入的人群，他們只能轉到門訓中心二樓看大屏幕了。
崇拜開始，會眾一起唱詩讚美，感謝神的恩典和厚愛，隨有少年樂團表演，個個穿上黑白禮服，一絲不苟，聚精會神演奏出，How Great Thy Art 和Amazing Grace 和諧悅耳，娓娓動聽，有如大珠小珠落玉盤，博得全場掌聲。之後有兒童詩班的孩子出場，他們很有規律地、靜靜地站在自己的崗位上。嘩！音樂一起，他們搖擺著小小的身軀，配合歌詞，用現時最流行的Rapp music 唱出，邊唱邊做，十分up beat ，令人精神為之一振，連聽眾也禁不住跟著他們打起拍子來。
 
        戲玉開始是戴元涔牧師介紹「彌塞亞」神曲的作者 — 韓德爾（George Frederic Handel）的生平和他如何作出這驚世之作！當合唱團各人(大約有四十多人)穿著黑白禮服出場時，氣份更添莊嚴隆重，加上邀請到「析之響室內弦樂團」參與演出，可謂陣容頂盛，可嫓美盛大的音樂演奏會，我們各人都鴉雀無聲屏息以待。今次只選唱部份神曲，指揮用高度熟練的手法，引導各人，鬆容淡定，顯出一派專業水平。開場序曲，由粵語堂的男高音杜紹基兄弟首先帶出，咬字清晰，聲音響徹全場，沒有半點兒怯場，我心中不禁暗暗為他叫好。合唱隊團高低抑揚、四音和唱，滲潤人的心田，無懈可擊，不枉他們各人數月來所付出辛勞不斷的練習，今天都能唱出Alleluia 的精粹來，會眾全體肅立，他們讚美之聲，嚮徹雲霄，感人肺腑，各人為之動容不已，搏得大家掌聲雷動，這也只算是稍微回報他們辛勤認真事奉之萬一。
 
        我今次沒有拍照，深知敵不過高大的人牆！我把所見所聞，用筆墨來代替照片記下來，希望這歡樂時光永遠不被時間沖淡、更重要是神的奇異恩典、和基督復活生命的榮耀常常銘刻在我們生命中！

我當日所領受又傳給你們的，第一就是：基督照聖經所說，為我們的罪死了， 而且埋葬了，又照聖經所說第三天復活！（歌林多前書15: 3-4)
 
        今天，全世界的教會都在慶祝主基督的復活。對基督的跟隨者來說，這是一個特別的日子，因為它代表了歷史、聖經、屬靈以及個人上的意義。對FECC而言，今天是個雙重慶祝的日子，我們歡喜快樂慶祝重要的里程碑--教會成立30週年。我們感謝神從起初就將「分享耶穌基督福音給人並延伸我們鄰近社區的外展」的異象和負擔放在我們心上。親愛的，復活節的信息簡而言之就是福音，羅馬書6：23a告訴我們「罪的工價乃是死」唯有基督的死（完全無罪的犧牲）可以救贖世人的罪孽。這是神救恩計畫的根基，這十架首要的工作總結是『如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義』（羅馬書3：24-25a）
 
        從1988年起我們就不斷經歷神在教會中所賜的奇異恩典，我們教會存在的核心價值就是建立在主復活的信息和盼望上。親愛的朋友，你已接受耶穌為你個人的救主嗎？神差祂的愛子為你死在十字架上，使你能認識祂並享有與祂同行的生命，約翰福音3：16說『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生』你將如何回應如此慷慨和慈愛的邀請呢？
 
        親愛的弟兄姊妹們，基督復活對你真正的意義是什麼？無論你得救的經驗是否很戲劇化，真理依舊是『  祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡』（ 歌羅西書1：13）當耶穌說：我的目的是要賜你豐富滿足的生命，你相信嗎？你是否發現在耶穌裡的生命，並深信一切生命中所需的，唯有在基督裡可以找到？你現在是否歡欣並期待與祂一同做王到永遠？你是否確信祂的死完全改變了你的命運？
 
        當我們慶祝神在FECC 30年來的信實時，我鼓勵並挑戰你們堅信那位揀選我們的神。讓我們尊耶穌為王；叫萬膝跪拜、萬口頌揚祂的聖名！那將是我們教會持續的使命--分享復活節神愛的信息、救恩得贖的福音給我們的家人、這苦難的世界、以及那些還不認識祂、不知道祂的愛和饒恕的人。但願我們個人或群體，再一次獻上我們自己，來完成神在這裏所賜給我們的使命。
 
​神的信實何廣大，顯在我身！