最近我們上了一些靈命塑造的課,大家反應都算是積極,可見我們都有共同的渴求,就是追求靈命的成熟。從成長到成熟,我們都知道不是一蹴而就的,是需要歲月操練的過程;只是要有具體目標,我們才會樂於踏實操練,以下是一些靈命成熟的基本目標:
1. 神聖的不滿足 – 飢渴慕義、對神有一份不自滿不自足的靈情渴慕,相對於一爆十寒的屬靈熱情的幼稚,穩健持久的敬拜與靈修生活是靈命命邁向成熟的標誌。詩人說「耶和華啊,早晨你必聽我的聲音;早晨我必向你陳明我的心意,並要警醒」(詩5:3);但以理面對王的禁令,堅持一日三次的祈禱(但6:10;13)。繁忙的工作、諸多的活動、各樣的誘惑、不規舌的事情等,都是神兒女信仰生活的考驗。讓我藉著固定每天「在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,保守自己常在神的慈愛中」(猶20-21),好為整個生命、侍奉、生活奠定美好的基礎。 2. 降服聖靈的情緒能力 – 理論上我們愈年長,就應該對喜怒哀樂的情緒控制得越來越好。只是現實中依然有人因著任性、放縱情緒、在行為和言語上失控而導致傷人害己、造成了不能彌補的情緒破口。箴16:32:「不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城」,基督徒能否控制、調節自己的情緒,其實與他/她的恩賜、才能、學問、頭銜沒有直接影響的關聯,倒是與我們自身內在的價值觀、自制、以及靈性有著密切的關聯。人類的第一宗命案該隱殺害了亞伯,就是因為不聽上帝的警告,任憑心中的「怒氣惡獸」挑動殺機而導致悲劇(創4:6-7)。使徒保羅說「生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落」(弗4:26),就是指出人的負面情緒是不能禁絕的,但基督徒卻應該能夠加以控制情緒的出現的時間和破壞。被稱為「雷子」的使徒約翰,心胸狹隘、性情急躁,曾經求主耶穌降火燒毀不接待主的撒馬利亞村莊(路9:54),經主責備和教導之後,並後來不斷的領受真理的更新與聖靈的感化,約翰之後就變得極其的柔和謙卑,成為一位充滿體諒、和慈愛的牧者。如果說情緒是發動機,理性是剎車,那麼成熟的靈性、生命接受聖靈管治的順服力量則是情緒上的剎車踏、是駕駛的方向盤!
0 Comments
這主日又是一年一度的復活節主日!
關於復活節的重大意義,在聖經的教導中,至少有以下幾點 - 1. 證明耶穌是神 - 主耶穌說:「我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠。」(啟1:18) 基督教之不同於其他宗教,乃是我們所信靠的基督耶穌是從死裡復活的主。其他宗教的教主,都死而沒有復活。羅馬書1:4「因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子。」 2. 證明耶穌是世上罪人的救主 - 若沒有從死裡復活,怎能說祂是人類的救主、是替萬代萬族的人而死呢?林前15:17「基督若沒有復活、你們的信便是徒然.你們仍在罪裏。」彼得前書1:3 說:「祂曾照自己的大憐憫,借耶穌基督從死裡復活,重生了我們。」耶穌基督從死裡復活,叫我們已經死了的心靈也可以復活,我們就得重生。「我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了」(約5:24) 。 3. 證明主耶穌賜人復活永生 - 主不但叫我們的心靈復活,祂再來時要叫我們死在墳墓裡的身體復活。主耶穌復活以後向門徒顯現說:「你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了;摸我看看;魂無骨無肉,你們看我是有的。說了這話,就把手和腳給他們看。耶穌就說:『你們這裡有什麼吃的沒有?』他們便給祂一片燒魚。祂接過來,在他們面前吃了」(路24:39-43)。 復活的主不但向門徒說話,並且給他們知道祂有骨有肉、能飲食,足以證明主耶穌是復活仍帶著身體,但非物質之體,是永不能衰老,不能朽壞,沒有病痛、死亡,是榮耀、強壯的靈體(林前15:42-44)。所以不受時間、空間的限制。耶穌復活向門徒顯現時,門都是關了,耶穌卻來站在當中對他們說願你們平安(約 20:19),忽然耶穌不見了(路24:31)。 帖前4:16-17說:「因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音,和天使長的聲音,又有上帝的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裡。」人生中最痛苦悲傷的就是死別,然而想到將來的複活,那麼死別也就不過是至暫至輕的苦楚,因為基督徒不久便要在神家裡重新團聚。故此,主宣告說:「復活在我,生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復活」(約11:25)。所以保羅就提醒:「我們若靠基督只在今生有指望,就算比眾人更可憐。」(林後15:14-15、19) 倒數離開4月19日受苦節的臨到,尚差5日! 讓我們繼續思念這位為我們的罪受苦受死、常經憂患的恩主!
1. 太13:53-57「……來到自己的家鄉,在會堂裡教訓人,甚至他們都希奇,說:『這人從哪裡有這等智慧和異能呢?這不是木匠的兒子嗎?…….』他們就厭棄祂。」【默想】: 若任何人縱有叫人可以厭棄的地方或問題,人都尚且渴望得別人的接納;奈何主耶穌更本是叫人詫異、驚訝祂的才華、智慧、和權能,卻反遭世人的厭棄! 試想遭受別人種種無理被厭棄的主耶穌,祂內心的憂患真是情何以堪?! 2. 太16:1;19:3 「法利賽人和撒都該人來試探耶穌……」【默想】: 遭受社會上有權有勢的名流人仕的欺壓和試探、挑戰和抹黑,主耶穌的降世的使命備受考驗,這份艱險非淺,我們在思念祂時能否體會? 太22:15-17「當時、法利賽人出去商議、怎樣就着耶穌的話陷害祂。……」假冒為善卻是蓄著惡意去試探主,為要得著把柄陷害祂,這樣時時刻刻的生活在危機陰霾中,揮之不去,是任何人都不可能承受的扼困,你會怎樣惦記主落在憂傷、恐懼的環境呢? 3. 太26:14-16; 69-75;【默想】:門徒猶大,雖有主預先的告誡,卻仍以三十両銀子出賣主給祭司長;又被門徒彼得,雖經事前預警會出現軟弱,卻仍然在遙望主耶穌孤苦被審時三次公開的否認;最終所有的「門徒都離開祂逃走了」(55-56),這樣的眾叛親離、陷入孤絕無援的痛苦, 你會明白有多麼的難受嗎?你也會否是否認、出賣主的一位嗎? 你對被你傷害的主有感任何悔意嗎? 4. 太26:36-39 客西馬尼園的禱告「甚是憂傷、幾乎要死」;57-68 被誣告、陷害;65-66 被眾人拳打掌擱、吐唾沫羞辱;27:17-21 眾人寧要釋放殺人犯巴拉巴也要至主耶穌死在十架; 27:26-44 被兵丁鞭打、嘲諷恥辱;被釘在十架;被嘗苦膽和的酒;再有無數次的被譏誚;【默想】:肉身和精神上的飽受痛苦,人倫際情感關係上受棄絕,在這痛苦的深淵裡,你的心靈願意進入去體會主所經歷的一切嗎? 5. 27:45-50 被神棄絕進入死亡 - 「我的神!我的神!為什麼離棄我?....... 耶穌又大聲喊叫,氣就斷了」【默想】:連父上帝都因為主耶穌這時候背負了我們的罪、擔當我們的不義而掩面不看……主耶穌就這樣的進入死亡裡去 – 那是你和我原該接受煎熬折磨的死亡、原該被父上帝永遠棄絕深淵裡的死亡,在十字架上祂徹底、完全的經受了屬於我們的死亡! 這樣為你和我常經憂患至死的主, 我們能不愛慕祂、能不以感謝的心來敬拜事奉祂嗎? 懇請預備好心靈在受苦節晚上八時蒞臨教會,參加思念主的聖餐崇拜。 “你若禁止自己的腳踐踏安息日,不在我的聖日做自己高興的事,…你就以耶和華為樂。........”以賽亞書58:13-14
在今天的文化中謹守安息日意味著什麼?我們知道這個創造條例是十誡中的第四條。歷代以來,上帝的子民已經看到了用一整天的時間安息和讚美的智慧。當守安息日,是上帝所要的,也是為了紀念我們的創造主在第七日也安息。(創世紀2:3)這一天使我們在精神上和身體上都恢復活力,幫助我們確定優先事項。 在過去,遵守安息日比較容易。在今天的文化中更困難。我們的社會非常重視繁忙和生產力;因此,遵守安息日是反文化的。以賽亞書58:13-14告訴我們“……你若尊敬安息日,不辦自己的私事,不隨自己的私意,你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處,又以 你祖雅各的產業養育你。” 這是神對安息日的應許。 安息日的關鍵不僅僅是休息。相反,在我們休息的時候,我們要把注意力轉向神,因我們的安息反映著祂的安息。弟兄姐妹們,我們能否每週將一天分別出來,真正歸於休息和敬拜?我們不應該繼續做平日工作的事情。這是關乎神的日子!我們應當歇下自己的事情,並用這個時間思想永恆上帝的事。安息日給你額外的時間來研讀和默想神的話語及祂的法則。我們應該避免隨己的喜樂,從事我們耗時的嗜好,閒暇和課外活動。反而,我們要在安息日做討神喜悅的事。那麼,什麼是討神喜悅的呢?就是祂的創造 - 為永恆的未來規劃,工作和建設!啟示錄4:11說:“我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。” 所以,親愛的兄弟姐妹們,讓我們“在安息日自由地享受神”(以賽亞書58:14a),找到真正安息日平安的意義。讓我們以一個充滿信心的崇拜肢體聚集在一起,歡喜快樂地記念神所賜下的一切恩典,並相互提醒神在我們每一個人生命中的救贖。休息和敬拜 - 每週一天能夠帶來平衡的豐盛生活的一種方式,並使每一天都不再一樣。 “安息日是為人設立的,人並不是為安息日設立的。”(馬可2:27)我們要知道安息日是神給人類的最大禮物之一 - 安息,平安,智慧和真正喜樂。記得要守安息日為聖日! |
Archives
March 2024
Categories |