​最近我們上了一些靈命塑造的課，大家反應都算是積極，可見我們都有共同的渴求，就是追求靈命的成熟。從成長到成熟，我們都知道不是一蹴而就的，是需要歲月操練的過程；只是要有具體目標，我們才會樂於踏實操練，以下是一些靈命成熟的基本目標:
1. 神聖的不滿足 – 飢渴慕義、對神有一份不自滿不自足的靈情渴慕，相對於一爆十寒的屬靈熱情的幼稚，穩健持久的敬拜與靈修生活是靈命命邁向成熟的標誌。詩人說「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒」（詩5:3）；但以理面對王的禁令，堅持一日三次的祈禱（但6:10；13）。繁忙的工作、諸多的活動、各樣的誘惑、不規舌的事情等，都是神兒女信仰生活的考驗。讓我藉著固定每天「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的慈愛中」（猶20-21），好為整個生命、侍奉、生活奠定美好的基礎。
2. 降服聖靈的情緒能力 – 理論上我們愈年長，就應該對喜怒哀樂的情緒控制得越來越好。只是現實中依然有人因著任性、放縱情緒、在行為和言語上失控而導致傷人害己、造成了不能彌補的情緒破口。箴16:32:「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城」，基督徒能否控制、調節自己的情緒，其實與他/她的恩賜、才能、學問、頭銜沒有直接影響的關聯，倒是與我們自身內在的價值觀、自制、以及靈性有著密切的關聯。人類的第一宗命案該隱殺害了亞伯，就是因為不聽上帝的警告，任憑心中的「怒氣惡獸」挑動殺機而導致悲劇（創4:6－7）。使徒保羅說「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落」（弗4:26），就是指出人的負面情緒是不能禁絕的，但基督徒卻應該能夠加以控制情緒的出現的時間和破壞。被稱為「雷子」的使徒約翰，心胸狹隘、性情急躁，曾經求主耶穌降火燒毀不接待主的撒馬利亞村莊（路9:54），經主責備和教導之後，並後來不斷的領受真理的更新與聖靈的感化，約翰之後就變得極其的柔和謙卑，成為一位充滿體諒、和慈愛的牧者。如果說情緒是發動機，理性是剎車，那麼成熟的靈性、生命接受聖靈管治的順服力量則是情緒上的剎車踏、是駕駛的方向盤！

​這主日又是一年一度的復活節主日! 
關於復活節的重大意義，在聖經的教導中，至少有以下幾點 - 
1. 證明耶穌是神 - 主耶穌說：「我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。」（啟1:18） 基督教之不同於其他宗教，乃是我們所信靠的基督耶穌是從死裡復活的主。其他宗教的教主，都死而沒有復活。羅馬書1:4「因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
2. 證明耶穌是世上罪人的救主 - 若沒有從死裡復活，怎能說祂是人類的救主、是替萬代萬族的人而死呢？林前15:17「基督若沒有復活、你們的信便是徒然．你們仍在罪裏。」彼得前書1:3 說：「祂曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死裡復活，重生了我們。」耶穌基督從死裡復活，叫我們已經死了的心靈也可以復活，我們就得重生。「我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了」(約5:24) 。
3. 證明主耶穌賜人復活永生 - 主不但叫我們的心靈復活，祂再來時要叫我們死在墳墓裡的身體復活。主耶穌復活以後向門徒顯現說：「你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了；摸我看看；魂無骨無肉，你們看我是有的。說了這話，就把手和腳給他們看。耶穌就說：『你們這裡有什麼吃的沒有？』他們便給祂一片燒魚。祂接過來，在他們面前吃了」（路24:39-43）。 復活的主不但向門徒說話，並且給他們知道祂有骨有肉、能飲食，足以證明主耶穌是復活仍帶著身體，但非物質之體，是永不能衰老，不能朽壞，沒有病痛、死亡，是榮耀、強壯的靈體（林前15:42-44）。所以不受時間、空間的限制。耶穌復活向門徒顯現時，門都是關了，耶穌卻來站在當中對他們說願你們平安（約 20:19），忽然耶穌不見了（路24:31）。
帖前4:16-17說：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡。」人生中最痛苦悲傷的就是死別，然而想到將來的複活，那麼死別也就不過是至暫至輕的苦楚，因為基督徒不久便要在神家裡重新團聚。故此，主宣告說:「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活」(約11:25)。所以保羅就提醒:「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林後15：14-15、19）

​倒數離開4月19日受苦節的臨到，尚差5日! 讓我們繼續思念這位為我們的罪受苦受死、常經憂患的恩主!
1. 太13:53-57「……來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，甚至他們都希奇，說:『這人從哪裡有這等智慧和異能呢?這不是木匠的兒子嗎?…….』他們就厭棄祂。」【默想】: 若任何人縱有叫人可以厭棄的地方或問題，人都尚且渴望得別人的接納；奈何主耶穌更本是叫人詫異、驚訝祂的才華、智慧、和權能，卻反遭世人的厭棄! 試想遭受別人種種無理被厭棄的主耶穌，祂內心的憂患真是情何以堪?!
2. 太16:1；19:3 「法利賽人和撒都該人來試探耶穌……」【默想】: 遭受社會上有權有勢的名流人仕的欺壓和試探、挑戰和抹黑，主耶穌的降世的使命備受考驗，這份艱險非淺，我們在思念祂時能否體會? 太22:15-17「當時、法利賽人出去商議、怎樣就着耶穌的話陷害祂。……」假冒為善卻是蓄著惡意去試探主，為要得著把柄陷害祂，這樣時時刻刻的生活在危機陰霾中，揮之不去，是任何人都不可能承受的扼困，你會怎樣惦記主落在憂傷、恐懼的環境呢?
3. 太26:14-16; 69-75;【默想】:門徒猶大，雖有主預先的告誡，卻仍以三十両銀子出賣主給祭司長；又被門徒彼得，雖經事前預警會出現軟弱，卻仍然在遙望主耶穌孤苦被審時三次公開的否認；最終所有的「門徒都離開祂逃走了」(55-56)，這樣的眾叛親離、陷入孤絕無援的痛苦, 你會明白有多麼的難受嗎?你也會否是否認、出賣主的一位嗎? 你對被你傷害的主有感任何悔意嗎?
4. 太26:36-39 客西馬尼園的禱告「甚是憂傷、幾乎要死」；57-68 被誣告、陷害；65-66 被眾人拳打掌擱、吐唾沫羞辱；27:17-21 眾人寧要釋放殺人犯巴拉巴也要至主耶穌死在十架; 27:26-44 被兵丁鞭打、嘲諷恥辱；被釘在十架；被嘗苦膽和的酒；再有無數次的被譏誚；【默想】:肉身和精神上的飽受痛苦，人倫際情感關係上受棄絕，在這痛苦的深淵裡，你的心靈願意進入去體會主所經歷的一切嗎?
5. 27:45-50 被神棄絕進入死亡 - 「我的神!我的神!為什麼離棄我?....... 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了」【默想】:連父上帝都因為主耶穌這時候背負了我們的罪、擔當我們的不義而掩面不看……主耶穌就這樣的進入死亡裡去 – 那是你和我原該接受煎熬折磨的死亡、原該被父上帝永遠棄絕深淵裡的死亡，在十字架上祂徹底、完全的經受了屬於我們的死亡!
這樣為你和我常經憂患至死的主, 我們能不愛慕祂、能不以感謝的心來敬拜事奉祂嗎? 懇請預備好心靈在受苦節晚上八時蒞臨教會，參加思念主的聖餐崇拜。

​“你若禁止自己的腳踐踏安息日，不在我的聖日做自己高興的事，…你就以耶和華為樂。........”以賽亞書58：13-14

        在今天的文化中謹守安息日意味著什麼？我們知道這個創造條例是十誡中的第四條。歷代以來，上帝的子民已經看到了用一整天的時間安息和讚美的智慧。當守安息日，是上帝所要的，也是為了紀念我們的創造主在第七日也安息。（創世紀2：3）這一天使我們在精神上和身體上都恢復活力，幫助我們確定優先事項。

      在過去，遵守安息日比較容易。在今天的文化中更困難。我們的社會非常重視繁忙和生產力;因此，遵守安息日是反文化的。以賽亞書58：13-14告訴我們“……你若尊敬安息日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以 你祖雅各的產業養育你。” 這是神對安息日的應許。

      安息日的關鍵不僅僅是休息。相反，在我們休息的時候，我們要把注意力轉向神，因我們的安息反映著祂的安息。弟兄姐妹們，我們能否每週將一天分別出來，真正歸於休息和敬拜？我們不應該繼續做平日工作的事情。這是關乎神的日子！我們應當歇下自己的事情，並用這個時間思想永恆上帝的事。安息日給你額外的時間來研讀和默想神的話語及祂的法則。我們應該避免隨己的喜樂，從事我們耗時的嗜好，閒暇和課外活動。反而，我們要在安息日做討神喜悅的事。那麼，什麼是討神喜悅的呢？就是祂的創造 - 為永恆的未來規劃，工作和建設！啟示錄4:11說：“我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”

      所以，親愛的兄弟姐妹們，讓我們“在安息日自由地享受神”（以賽亞書58：14a），找到真正安息日平安的意義。讓我們以一個充滿信心的崇拜肢體聚集在一起，歡喜快樂地記念神所賜下的一切恩典，並相互提醒神在我們每一個人生命中的救贖。休息和敬拜 - 每週一天能夠帶來平衡的豐盛生活的一種方式，並使每一天都不再一樣。 “安息日是為人設立的，人並不是為安息日設立的。”（馬可2:27）我們要知道安息日是神給人類的最大禮物之一 - 安息，平安，智慧和真正喜樂。記得要守安息日為聖日！