辨識陰間與地獄(2)--胡志偉

        倘若我們接受「陰間」並非亡靈最終的去處，「陰間」不等同地獄；我們就能解讀〈啟示錄〉描述白色大寶座的審判：「於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判」（廿13）。
 
        周聯華對「陰間」的理解，就是「人人死後要去的地方」《如此我信》。佛教視地獄為六道之一，輪迴者根據其業力而往生此道。佛教看地獄不是永恆，地獄中的眾生，因著時限，據其業力而決定下次往生的界別。聖經的「陰間」並不等同佛教或傳統文化流傳的陰間。所有的人，無論是義人還是不義之人，均到「陰間」睡覺，直到復活和審判來臨的那一天。周聯華認為「陰間似乎是過渡時期，人經過最後審判後才可進入天堂或地獄。至於煉獄說法也沒有聖經的根據。」《如此我信》
 
        「地獄」究竟指向真實的地點，或象徵的空間，一直以來，神學工作者自有不同的見解。有人認為離開了神恩典之空間，那就是「地獄」。最近有媒體報道，教宗方濟各否認「地獄」存在，乃是失實的報道。Thomas Reese於Pope Francis and hell作出澄清，地獄並非火與硫磺，而是人選擇關閉心靈，關愛、友伴與共融匱乏之空間。人非被安放於地獄，乃是我們選擇帶來的後果。「上主沒有創造地獄，乃是我們造成。」
 
        郭文池於〈基督是否曾到過陰間？〉反對「耶穌降至陰間」說法：「基督並沒有在十字架上死後至復活之前的兩、三天內到過陰間，更沒有到那裡去傳道」，認為《使徒信經》這部分說法，沒有聖經的根據。
 
        周永健於〈聖經難題：耶穌曾否下到陰間？〉：「聖經沒有明言耶穌死後下到陰間；不過，祂死了，復活了，卻是確實的事。《使徒信經》表達了早期教會在這方面對聖經的理解，相信耶穌曾下陰間，使舊約時代信徒的靈魂得到完全（來十一40，十二23），使義人所到之『陰間』變為『樂園』。」（《聖經報》復刊第23期，2006年9月）
 
        我們相信「地獄」的客觀存在，並不等同「地獄」必然是真正火湖實體（路十六23-24，啟廿14），聖經提及「地獄」可指向看不見人與神隔絕的空間。筆者較為接受「陰間」並非「地獄」之說，所有人（包括基督徒在內）身體死亡便進到「陰間」；「陰間」就如同乘機之候機室一樣。          
(待續)
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