我們是誰?這是一個非常關鍵的問題。二十世紀的屬靈巨擘斯托得牧師(John Stott)在其封筆之作《世界在等待的門徒》(The Radical Disciple)中,藉著彼得前書二章1-17節的六個圖像,指出我們是誰,以及每個身份的責任。
嬰孩。「要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以至得救。」(彼前2:2)我們蒙召要成長,而靈命要成長,最重要的是每天有紀律地讀神的話語,得到屬靈的餵養。 活石。第二幅圖像是活石(2:4-8)。想像一棟建築物,每塊石頭都用水泥和另一塊緊密相連。沒有漂浮在空中或落單的石頭,每塊石頭都黏附在建築物上。耶穌基督是這建築物的房角石,我們是活石,彼此相連。這代表了教會本是群體,是建立神的家的活石。 祭司。「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」(2:5)作「聖潔的祭司」,我們的職責是敬拜神 神的子民。「你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」(2:9)神揀選我們,不是要我們獨享福音,而是要宣揚祂的美德和作為。 旅客。「你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾,這私慾是與靈魂爭戰的。」(2:11)基督徒是天路客,蒙召要成為聖潔。 神的僕人。第六個圖像是作神的僕人(2:12-17)。彼得激勵信徒認真謹慎作公民,順服執政掌權者,讓人無可指摘,行善,尊敬眾人。然而不要忘記,我們的第一優先仍然屬於天國!作為天國的子民,必須過聖潔的生活,預備將來在天國與聖潔的神同在。 彼得用六個圖像,構成門徒的形像:(1)作新生嬰兒,蒙召長大成人;(2)成為活石,一起團契;(3)成為聖潔祭司,一同敬拜;(4)成為神的子民,作見證;(5)是旅客,是寄居的,要聖潔;(6)是天國公民,屬神的奴僕。 六個身份和責任形成三組對比:首先,我們蒙召進入個人的門徒生活(如同嬰兒),以及群體的團契生活(如同石頭相連)。基督徒需要強調個人的責任,也需要認識群體的責任。第二,教會成為一個敬拜、見證神的群體。如同祭司,我們敬拜神,如同神的子民,我們向世界見證神。第三,我們蒙召奔跑天路,也同時成為天國子民。這三組對比,都是神的呼召,要我們平衡,不可偏頗。我們個別成為門徒,也要參與教會生活;敬拜神,也要為主作見證;在世上作天路客,更不可忘記屬神子民的身分。
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今天,我們這個信仰大家庭齊聚一堂,歡慶並感謝神在我們教會 FECC 三十五年來所做的一切。 我們能走到這麼遠,不是靠我們自己,而是靠著神的恩典。 從 1988 年我們的芥菜種子開始,神已創造了令人驚奇的事情,超出了任何人的想像。 通過這所教會的事工,靈魂得到了拯救,生命被福音改變了,人們通過洗禮公開宣布了對耶穌基督的信仰。 讚美歸於我們的父神和主耶穌基督。 神選擇透過祂忠實的僕人-我們的弟兄姊妹們-來完成工作,多年來,弟兄姊妹們勤勞努力地犧牲奉獻,以回應神呼召在祂的工作裡有份。 我想藉此機會感謝本教會創始和過去三十四年來的主任牧師劉華梁牧師、曾任和現任的董事們、執事們、各位牧師和無數的同工。 你和我都站在他們為眾人所建立的基礎與事工上,如果我們不紀念這些人的付出,並為他們感謝神,我們就疏忽懈怠了。
但我們要誠實地說,多年來,我們並不是樣樣事情都做得完善,因為沒有人是完美的。 因此,我們也來到主面前承認自己的缺點,承認我們需要祂的饒恕、恩典與救贖。 靠著祂的恩典,我們將繼續前進。 我們可以從開車學功課: 後視鏡對於安全駕駛至關重要, 但如果我們把所有的時間都花在看後視鏡,結果一定不妙。 我們需要偶爾回顧過去,以獲得更清晰的視野。 後視鏡是為了參考輔助設計的,僅供駕駛人時不時地瞥一眼,而不是一直凝視著它。 在我們慶祝教會成立三十五週年之際,我想與你分享《尼希米記》中的內容:「這樣,我們修造城牆,城牆就都連絡,高至一半,因為百姓專心做工。」(4:6) 我相信神為我們教會所做的工作還沒有完成。 我們只完成了一半。 還有更多工要做。 就像牆上的工一樣,我們的工作不會是由一個人或幾個人做到的,而是要由所有人共同努力完成,因為「我們都回到城牆那裡,各做各的工。」(4:15)。 工作要完成,我們需要所有人齊心協力,因為「這工程浩大,我們在城牆上相離甚遠。」(4:19)。 我們有信心工作一定會完成,因為「我們的神必為我們爭戰。」(4:20) 如同尼希米一樣,在我們繼續執行神給我們的任務時,我們會遇到來自外界的挑戰和反對。 當我們在一個流轉不止的世界和不斷變化的文化中航行時,我們需要聖靈的引導。 我們還將遇到來自內部的挑戰和困難,並可能導致分裂和破壞。 願神賜予我們智慧、洞察力、信心和勇氣來因應這兩個問題。 願我們持續地禱告:「神啊,求你堅固我的手。」(6:9) 當我們同心服事,謙卑地順服父神時,我們就能對主說:「城牆修完了。」(6:15) 弟兄姊妹們,在這個週年紀念的時刻,讓我們同來感謝神所做的一切,並尋求神的恩典繼續努力於我們在祂旨意中未臻完善之處。 我也想邀請你們每一個人成為同心努力的福音伙伴,願我們回顧過去,展望未來,定睛仰望為我們信心創始成終的耶穌。 願榮耀歸於祂! 阿門。 你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂,從今直到永遠!阿們。」(彼得後書 3:18)
談到我們的信仰,神並不打算讓我們原地不動,他希望我們繼續前進和成長。事實上,神對祂兒女的計劃包括一生的禱告、讚美和屬靈成長。 通往屬靈成熟的旅程可以,而且應該,持續一生:做為基督徒,只要我們活著,就必須在我們救主的愛和知識上不斷成長。 當我們無論在情感還是在靈命上停止成長時,我們都會對自己和所愛的人造成極大的虧欠。 但是,如果我們學習神的話語,如果我們出於對祂的愛而遵守他的誡命,如果我們活在祂旨意的中心,我們就不會成為「停滯不前」的信徒; 相反地,我們將成為成長中的基督徒,而這正是神對我們生活的期望。 人生許多最重要的功課都是痛苦的。 在傷心和艱難的時候,我們必須勇敢,必須有耐心,因為知道如果我們邀請祂進入心中,祂就會按著祂自己的時候治癒我們。 靈命成長不是只發生在逆境中。 在我們生活的每一天,我們都必須努力增長對主的認識和愛。在我們向神敞開心扉的那些安靜時刻裡,創造我們的那一位仍在不斷地改造我們。 祂給予我們方向、視野、智慧和勇氣。 接受這些屬靈恩賜的合適時機,就是現在。 我們是否已經達到了成熟極限? 我希望還沒有!在我們的信仰上,神並不打算讓我們任何人達到「完全的成長」 ,至少在今生不會。 事實上,神仍然有重要的教訓要教給我們每一個人。 所以,讓我們問問自己:「神今天要給我上什麼課?」 然後好好地去學習這個功課。 我將在 7 月 8 日至 8 月 20 日,提供為期六週的英語門徒培訓營:週六上午 9:30 至11:00上一節課,週日上午 11:30 至下午1:00上一節課。 請和我一起學習如何成為祂的故事創作者(a His Story Maker)! 「在基督裡的成熟是指儘管有攻擊和挫折,但仍持續地追求,留在神的懷抱中。謹守堅持下去,即使我處在軟弱中,即使我處在失敗中。」 — 安姬拉.湯瑪斯 存於我心的耶穌愛你,我也是。 宋義㦪牧師 「1神啊!我的心渴慕祢, 好像鹿渴慕溪水。 2我的心渴想 神,就是永活的 神; 我甚麼時候可以來朝見 神的面呢?」(詩42:1-2)
「2四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃甚麼;日子滿了,祂就餓了。」(路4:2) 主耶穌在曠野遭受魔鬼的試探,當中是長達四十日完全禁食的尋求父上帝、卻同時被魔鬼晝夜不停的試探和攻擊。 為什麼主耶穌能夠抗拒魔鬼的試探 ~「吩咐這些石頭變成食物」? 四十晝夜不吃不喝,主耶穌為什麼能夠推辭那本來基本的進食需要、卻激化祂自己飢渴不己的慾望。 從聖殿頂「可以跳下去」並想「主要為你吩咐他的使者用手托著你」,這是魔鬼深知叫主耶穌從聖殿頂跳下去,正好是用來試驗祂在曠野四十日尋求天父的退修結果「靈不靈」? 但什麼原因叫主耶穌在曠野四十日的靈性渴求不會是叫祂跌倒 ~ 對神耍賴的狂妄自居呢? 魔鬼用「世上的萬國與萬國的榮華」都要送給主耶穌來試探祂會否離開神來敬拜牠,這正是主耶穌經歷四十日在曠野赤貧如洗、和徹底一無所有之後心靈虛弱的時候 ~ 可以統管萬國及享有萬國的榮華會否是主耶穌此時此刻最激盪的所想所慾嗎? 但是主耶穌內心有什麼力量可以叫祂堅忠把持而不屈膝跪拜魔鬼呢? 主耶穌抵擋魔鬼時用了三句話都是出於舊約的經文~ 1「人活著,不是單靠食物,乃是靠上帝口裏所出的一切話」、‚「經上又記著說:『不可試探主-你的上帝。』」、ƒ「因為經上記著說:『當拜主-你的上帝,單要事奉祂。』」這些有力的回應能夠叫魔鬼的試探潰敗,當然是祂既熟識又真真正正的遵行天父的話語和命令所能斥退魔鬼的攪擾和攻擊,但更深、更真切的力量豈不更應該是源於主耶穌對天父的渴慕和認定,就成為祂四十晝夜在曠野追求不懈的屬靈操練,以至叫魔鬼的試探不能得逞! 魔鬼最終致命的試探,在於看透人心底的慾望不離物慾、情慾、權慾、和榮慾上;甚或從基督徒的原來渴慕神換一個其他慾望來「頂包」,那就是不折不扣的真試探了。所以, 除了持定渴慕神和實踐屬靈的操練,恐怕再沒有必勝之途了! 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡, 若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。 唯獨把新酒裝在新皮袋裡,兩樣就都保全了。 (馬太福音9:17) 今年教會的主題是「更新:我要做新事」。當教牧同工們在去年十月的教牧退修會上訂定這個主題之後,我就時常想起聖經裡耶穌所說的「新酒新皮袋」的比喻。這個比喻在馬太福音、馬可福音和路加福音都有記載,但是我個人最喜歡馬太的記載,因為馬太福音的記載多了這一句-「唯獨把新酒裝在新皮袋裡,兩樣就都保全了。」(馬太福音9:17b) 在耶穌的時代,酒是裝在羊皮袋裡。新的羊皮袋有足夠的伸展性,所以當新鮮的葡萄汁在發酵過程中產生氣體時,它能夠很好的容納新酒;反之若是用缺乏彈性的舊皮袋,它一定會在發酵成酒的過程中脹破的。為了保護好酒和皮袋(「保全」的原文有「保護」之意),新酒需要被裝在新的皮袋裡。 耶穌用這個比喻來回應施洗約翰的門徒和法利賽人關於禁食的詢問,從而引伸出耶穌對於所謂「教條規章」和「宗教傳統」的態度。耶穌的到來對當時的猶太人來說,是一件新事;祂的言行舉止、祂的教導和祂所行的神蹟都叫他們驚奇。禁食的意義原是要謙卑自己,放下肉體的需要,專注在神的身上;但耶穌時代的法利賽人卻將禁食當做「修功德」,並且還故意叫人看見(太6:16-18)。耶穌嚴厲地斥責法利賽人的行為,因為他們將自己的信仰建立在「遵守律法」之上,卻忘記律法最重要的精髓是在於「愛神愛人」。 耶穌就是「新酒」,而顯然當時的法利賽人就是在用「舊皮袋」去裝耶穌。他們堅持著過去的傳統、思維、經驗、方法、系統、模式,也緊抓著過去榮耀輝煌的成就和歷史,還有他們對彌賽亞自以為是的認定。他們無法成為承接新酒的器皿,這是多麼可惜的事。 那我們呢?當神要在我們的生命中、家庭中、工作中、教會中、事奉中行新事的時候,我們是否預備好自己成為新的皮袋去承接新酒呢?我們是否有足夠的彈性和適應力?我們是否願意放下自己的堅持,讓神來調整我們?我們是否願意踏出自己的安舒區,帶著信心與盼望去迎接新的變動呢? 願我們都成為新的皮袋,讓新酒來澆灌! 親愛的弟兄姊妹,我們已經進入2023年的第四個月,這個月份之於我們的重要性當然在於受難節和復活節,在於記念我們的主耶穌基督「上帝獨生的子···在本丟比拉多手下受難,被釘於十字架,受死,埋葬,降在陰間,第三天從死人中復活,升天,坐在全能父上帝的右邊,將來必從那裡降臨,審判活人死人」。
在這個神聖的節期裡我想與你一同思想福音書中的一段經文,記載在馬太福音二十六章。事情發生在主耶穌受難的前幾天,他在伯大尼長大痲瘋的西門家裡(26:6),西門在那裡為他預備筵席(参約12:2)。正在席間,伯大尼的馬利亞將一瓶極珍貴的真哪噠香膏澆在耶穌頭上。 真哪噠香膏有多貴重呢?首先,馬可和約翰都清楚記載了它的價錢,值三十兩銀子。這在當時是一個成年男子工作一年的工價,其貴重程度可見一班。然而單是這價錢尚不足以衡量這香膏的價值。除了價錢昂貴,這香膏在當時還是一個女子貞節的象徵,作為將來婚配的寶貴嫁妝。因此,考慮到主耶穌的跟隨者大都來自社會底層以及猶太律法對貞節的重視,這瓶香膏之於馬利亞的價值就更顯珍貴了。然而馬利亞竟將之全然傾倒,膏抹耶穌,毫無保留。 值得留意的是,馬太和馬可在記載這一動人事件時,都將之與另外一個有關「三十兩銀子」的事件連結在一起。那就是加略人猶大向祭司長出賣耶穌,所賣的價錢同樣是「三十塊錢」(太26:15),也就是三十兩銀子。 看起來耶穌的價值對於馬利亞和猶大而言,都是三十兩銀子。然而事實上在二者心中耶穌的價值卻完全不同甚至全然相反。耶穌之於馬利亞而言是無上尊貴的至寶,因此她甘心為耶穌獻上所有;反觀猶大,耶穌之於他可輕可棄,毫無價值,因此三十兩銀子於猶大已如至寶。 親愛的弟兄姊妹,我們對耶穌的愛、順服與獻上達到何種程度,全在乎耶穌之於我們價值幾何。然而耶穌的價值本身並非由我們決定,而是由他的所是(being)與所做(doing)決定的。正如聖經所說:「上帝愛世人,甚至將他的獨生愛子賜給他們,叫一切信他的不致滅亡,反得永生。因為上帝差他的兒子降世不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救」(約3:16-17)。 親愛的弟兄姊妹,2023年的四月,在對主耶穌受難與復活的紀念中,讓我們再次深思這個問題:耶穌基督於我究竟價值幾何? 我們感謝神我們主耶穌基督的父,常常為你們禱告。 (西 1:3)
親愛的弟兄姐妹, 奉我們主耶穌基督的名,願恩惠與平安歸於您!再過幾天,我們將慶祝感恩節。 雖然我們的國家設立一天來感謝神是件好事,但實際上這可能是一個不容易感謝神的日子。我不是說我們不感恩,而是因為我們許多人在假期裡忙得不可開交:做飯、看球類比賽、去奶奶家,和親戚朋友出去玩。 如果您關注體育運動,那麼您可能熟悉這個概念:賽季前是為即將到來的賽季做好準備、調整體能的時間。 所以,我建議我們在感恩節前來預備我們的心,在節日前的這幾天分別為聖,讓我們思想主恩,好叫我們在 11 月的第四個星期四,心裡充滿對神的感恩之情。 為什麼感恩如此重要? 第一,它是基於聖經,在聖經裡有許多感恩的例子與教導。使徒保羅在寫給不同教會的信中,經常為他寫信給的人向神表達感謝。“我們感謝神我們主耶穌基督的父,常常為你們禱告。”(西 1:3) 保羅藉著感謝,強調神的主權、慈愛和關懷。 感恩是神對所有人所定的旨意,它指向神的恩典和良善。感恩是基督徒生活的基礎。保羅的榜樣是所有閱讀他書信的人(包括我們)要效法的。 第二個原因是感恩對我們個人有好處。最近的心理學研究強調了感恩的價值。Robert A. Emmons 博士是在感恩領域的世界知名專家、加州大學戴維斯分校的心理學教授,他也是一名基督徒。Emmons 博士進行了廣泛有關感恩及感恩對我們生活影響的研究。他寫了幾本書,並發表了數十篇同儕審查的期刊文章。在他的一篇引入注目的文章“為什麼感恩是好的”中,Emmons 博士引用了一項研究,表明實踐感恩的人會體驗到以下好處:更強的免疫系統、更低的血壓、更好的睡眠、更多的喜樂、更多的同情心和更少的孤獨感。哈佛健康出版社指出,在Emmons 博士的一項研究中,被徵求寫下他們感恩的事情的人“更加樂觀,對自己的生活感到滿足。令人驚訝的是,與常關注不好事情的人相比,他們更常運動,更少看醫生。” 當然,無論是對神或對人,我們還有許多感恩的理由。我也相信我們很自然地會認為感恩是一件好事。所以,我邀請你和我一起在感恩節前預備我們的心。從今天開始,我們利用這段時間來數算主恩,讓我們鍛煉“感恩”的肌肉,這樣我們可以不僅僅是一天,而是全年不斷地充滿感恩。 祈願你向神獻上感恩之時,也來參加我們各堂會的感恩崇拜,在神的家中一起歡慶神對我們的信實。我也邀請您考慮獻上一份感恩奉獻,感謝神所賜豐富的恩典和祝福。 祝福您和您的家人感恩節快樂! 舊約聖經《創世記》第38章記載了一個公公和媳婦之間匪夷所思的醜聞,在這個醜陋故事的背後,卻有正面的信息:『突破』。根據《創世記》第37 和38章的描述,猶大是一個心狠手辣、出賣弟弟的人,也是一個逃避問題、善欺騙、放縱情慾的人。猶大與假扮妓女的媳婦她瑪發生關係,並且她瑪懷了孕,當這個笑柄被公開時,猶大會如何面對?繼續欺騙、硬不承認?還是逃避問題、一走了之?在這關鍵時刻,猶大說出改變他生命的一句話,他承認:『她瑪比他更有義』(38:26)。因為猶大看到了她瑪有一個純正的動機,她瑪按著當時以色列人的社會習俗,一心一意要為她死去的丈夫存留後代。猶大自己卻沒有這樣的心,反而用詭詐對待她瑪。
猶大願意面對問題,承認錯誤,這成了他人生的轉捩點。《創世記》38章之後,猶大轉變成為一個有親情、值得信賴、有擔當、敢面對問題、解決問題的人。他說服父親雅各,讓他帶便雅憫去埃及取糧,並且以自己生命擔保,會將便雅憫帶回來(43:9)。當約瑟用計要將便雅憫留下,不放他回去時,猶大挺身而出,為便雅憫說情(44:18-33)。猶大不僅在當時取代長子流便,成為弟兄中的領袖;並且大衛王是猶大支派的,耶穌的家譜裡,猶大也榜上有名。 我們不僅可以從猶大生命的突破學習功課,也可以從她瑪的身上來學習。她瑪帶給我們一個重要的信息是:在困境中要堅忍不拔,勇敢突破限制。她瑪是一個遭遇種種不幸的女人,她的丈夫死了,她想要孩子卻沒有孩子,她的小叔和公公也以詭詐待她,使她無法得著孩子,為她的丈夫存留後代。她瑪沒有生育,在當時的社會也被認為是一個被咒詛的人。軟弱無助的她瑪在一個充滿犯罪、不公義的社會中,似乎毫無希望。然而她瑪有一個堅毅的性格,她堅忍不拔,她不被苦難擊倒,並且採取突破性的方法來突破困境。 創世記第38章的最後記載了她瑪生雙胞胎的故事,一方面交代了彌賽亞家譜的傳承,另一方面暗示了猶大和她瑪生命的『突破』。她瑪生產的時候,雙胞胎哥哥後來居上,被收生婆說是『搶著來』的,因此給他起名叫法勒斯。『搶著出來』在希伯來文原意是『突破』。法勒斯的出生,不僅是他自己的突破,也象徵猶大和她瑪生命的突破。猶大生命的突破在於他願意面對問題,勇於認錯。她瑪的突破,在於她在困境中,仍然堅忍不拔,並且大膽挑戰周遭環境的不公不義,勇敢『突破』人加在她身上的捆綁。她瑪成為聖經中著名的奇女子,她的故事被記載、被傳誦。在路得記的結束時,長老們用她瑪的例子來為路得祝福。她瑪也出現在耶穌的家譜中。 今天,你在什麼地方需要突破?與神的關係?個人的生命?家庭的關係?教會的服事?你認為你所處的團契小組需要什麼突破?我們的教會需要什麼突破?求神幫助我們,與神的關係、個人生命、家庭關係不斷突破、成長,有問題願意面對問題,有錯能夠勇於認錯;並且在困境中,堅忍不拔,勇敢突破限制。也求神帶領我們的團契小組,以及我們的教會,不斷突破、成長。
“所以你們該效法神,好像蒙慈愛的兒女一樣。” (以弗所書 5:1) 我們得救後,如果要的話,可以選擇成為被動的基督徒,舒服地享受救恩所帶來的安全感,並且讓其他基督徒去傳耶穌的福音。但這樣做是大錯。我們的救主耶穌基督吩咐我們要去使萬民作祂的門徒,否則就犯了疏忽的罪,有可怕的後果。 主耶穌強調作祂的門徒必須“天天背起他的十字架來,跟從我”。(路9:23)。主的信息很明確:要跟隨祂,必須放下自己,完全信靠祂。這個信息,一直都沒有改變。 如果我們要成為耶穌的門徒,必須信靠祂,並將耶穌擺在我們生命的首位。耶穌不能成為“次要”,祂永遠是“首要”。奇妙的是,唯有將自己完全交託給這位永恆萬有的主宰,我們才能真正得著永生。 耶穌與你同行。你與祂同行嗎?盼望你今天和未來的每一天都選擇與主同行。耶穌如此愛你,為拯救你,道成肉身來到人間,忍受了極大的屈辱和痛苦。你將如何回應基督的愛?你會背起你的十字架跟隨祂,還是選擇一條自己的路?當你把盼望放在十字架前,當你讓耶穌在你生命中居首位時,你就會蒙福。 你是否尋求神的旨意?你是否追求屬靈的豐盛?你是否希望享有那“出人意外的平安”?來跟從耶穌吧! 每一天背起你的十字架來跟隨祂。你很快就會發現,耶穌基督的愛能改變一切,包括你。 “基督門徒的造就是一個過程去更多關注神的公義,更少關注我們自己;尋找生命的意義不是藉由探究我們的情緒、動機和道德,而是相信神的心意和旨意;不是注意我們會高高低低的熱忱,而是數算神的信實。”——畢德生牧師 耶穌愛你,我也愛你 上周末我們FECC密西根Oakland Campus、East Lansing Campus and Canton/Northville church planting center的聯合退修會的主題是: 《天生我才為主用: 將你最好的獻給耶穌》我們用了五個小時來探討恩賜這個主題,當我們一起做了認識聖經中的恩賜測驗後,頓時發現大家對屬靈恩赐的認識不全面也不完整。之後我們也有機會做了280題自我恩賜測驗,大家把自己最強的前六個恩賜找出來,然後進一步在課程中去了解聖經裡的28個明顯恩賜的種類、特性和功能以及與自己的關係。藉著這次退修會對恩賜全面的教導專題,大家一起發掘恩賜、發現恩賜且在小組中一起計劃如何發揮恩賜,大家的收穫滿滿,服事主的信心也加增了!
基督耶穌是教會的頭,教會是基督的身體,我們每一位都是肢體,因此身為主的門徒,絕對有責任去使用恩賜建造基督榮美健全的身體。就如彼得前書四章10節所說的:「各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。」很多的經文告訴我們,我們每一個人身上都有神的恩賜,這恩賜除了是來自於神的救贖,神的供應,更是他要我們使用出來建造基督身體、為主作見證及榮神益人的才華工具。以弗所書四章7到16節那裡也教導恩賜的來源,恩賜的重要性,恩賜的分類,還有恩賜的配搭: 以弗所書4:7-16 7. 我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。8. 所以經上說:『他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。』9. (既說升上,豈不是先降在地下嗎?10. 那降下的,就是遠升諸天之上要充滿萬有的。)11. 他所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師。12. 為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。13. 直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。14. 使我們不再作小孩子,中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端。15. 惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督。16. 全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用,彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。 在許多教會中有許多基督徒不認識恩賜就沒有事奉,或者不知道怎麼事奉,也有些人在不適合的崗位事奉,這樣不但讓恩赐不能充分發揮來事奉神,同時還在教會中產生了一些只領受不付出的享樂型的信徒,也出了一些把恩賜埋在地裡,沒有信心使用恩賜的懼怕型信徒,另有一些人好不容易出來嘗試事奉但卻到處碰壁,在事奉的路上沒有定見、沒有喜樂、沒有功效的不快樂的信徒,當然,有一些人有熱心願意事奉,但因缺乏有關恩賜的真知識,服事久了就不自覺地以自我為中心在事奉,缺乏肢體和教會的整體感。期盼我們FECC教會全體,各個堂會的牧者信徒們都能同心合一 , 以恩賜來彼此建造、彼此成全、彼此合作,榮神益人! 以下我列出四點屬靈恩賜的重要性。 屬靈恩賜的重要 (來源: 林安國著,天生我才為主用 ) A.造福自己 1. 自我有了價值 2.事奉有了路線 3. 生命有了自信 4. 工作有了優先 5. 靈命有了活力 B.造福肢體 1.肢體彼此欣賞 2.肢體彼此尊重 3.肢體彼此服事 4.肢體彼此相愛 C.造福教會 1.裝備各職信徒 2.建立強健教會 3.培養合一精神 4.加強抵抗力量 5.擴展基督身體 D. 榮耀歸神 |
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