信徒皆祭司是生命的變革 -- 魏金泉牧師

​(續引上期梁康民牧師的「信徒皆祭司」一文)   
信徒皆祭司這項真理，提醒我們：（1）認定自己的屬靈身分，是蒙基督救贖，是神的子民，是基督御用的祭司。（2）為這罪惡的世界歸主而禱告，隨時宣揚基督救贖的福音。（3）教牧人員是代表全體教會接受職分，如同亞倫後裔代表以色列民。但新約的教牧人員有責任用真道去裝備信徒，使每個信徒能盡祭司的責任（參弗四：11-12）。（4）既然所有信徒都是祭司，那麼我們被神呼召去從事的職業，就都是聖職，我們憑信心與愛心去做的，都是聖工了。
以上梁康民牧師的文章是從聖經真理的教導來闡釋，為何到了新約時代所有信靠主基督耶穌的人，都有祭司的身份和職事。然而，因為教會在歷史中的織織發展僵化，加上大公教會奉行的教皇無誤制度下，亦使教會的政務極權化在一些權貴的人手裡，這便難阻了人人在神面前可以平等服事的義務和權利。
所以到了馬丁路德推動的一場宗教改革時，當時馬丁路德除了要釋放大眾的信仰自由，並確立人的得救在乎上主恩典藉著人的信，他同時把信徒的召命和人人皆祭司的真理解釋了出來，這樣一來，救恩和傳揚救恩的聖召便不會單單限制落在宗教組織的權貴者身上；在信徒皆祭司的認識下，掀起了信徒身份和召命的改革，變得人人皆可亦皆應要事奉上主，遂就同時提昇了福音遍傳成為一場有力的運動；脫離大公教組織(Catholic Church)的基督更正教會(Protestant churches) 便如雨後春荀四處發展和成長起來了。
今日基督教會的福音動力仍然在乎「信徒皆祭司」的身份認識和實踐上，在祭司的位份上，雖然我們不再像舊約時代的祭司要供奉祭牲，又不需要執行祭儀禮節的活動，但基本的職事仍有:  ①  禱告  –  不論是為自己、或為教會、更為這個世代，祭司是人與神之間的傳導體，藉著禱告，代表眾生將一切需要呈獻在上主施恩座前；也從禱告中帶出上主的的心意和祝福；② 宣揚主的美德  –  這不是口號喊喊、也不是寂寥時的空想，乃是生命中重新喚發出來的身份感、是生活中一份重重的價值意識，是言談舉措、情操品格的自然流露，彰顯上主聖別美善的形態。
信徒皆祭司，首要的不是「做」或「不做」的問題，真正要問的是「是」或「不是」的問題  –  你、我是不是上主的祭司呢?! 所以「信徒皆祭司」，其實是一場生命的變革!