信徒皆祭司(中) -- 魏金泉牧師

​(續引上期梁康民牧師的「信徒皆祭司」一文)   
 這樣的結果，“聖職”人員便包辦一切教會的牧養和宣講的責任。如此，教會在有限的資源下，增長自然受到限制了。因此，“信徒皆祭司”這項真理教訓，我們必須準確地明白，積極地推廣，認真地實施，才可以使教會，就是基督的身體榮美壯大起來。
“祭司”這名詞，在舊約聖經中出現超過七百次。最重要的經文，在出埃及記第十九章四至六節：“我向埃及人所行的事，你們都看見了…要在萬民中作屬我的子民…你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。”神的這項諭令，比設立會幕和祭司制度為先。這裏所用的“祭司”一詞，不是專指亞倫和他後裔，而是全體以色列百姓。神的本來心意原來就是要每一個以色列民都為祭司的。在出埃及記第十九章的背景，是以色列民蒙神拯救，離開法老的轄制，離開埃及為奴之地，到了西乃山，與神立約。他們是一群經歷過神的拯救和救贖恩典的子民，他們要歸神作“祭司的國度，聖潔的國民”。至於神揀選亞倫和他的後裔的安排，是日後的事。
神要整個以色列民族作“祭司的國度”，第一是要他們成為外邦人與神之間的中保，橋樑。他們有宣教的使命，就是把耶和華獨一的真神介紹給周圍外邦列國的人認識。其次，神要以色列民成為“聖潔的國民”，就是要他們與世人“分別出來”。至於亞倫和他的後裔的“祭司職分”，乃是樹立一種祭司事奉的模範，在以色列民的屬靈程度尚屬幼稚的時候，暫代履行祭司的責任。這責任到了新約時代，便完全具體實施，正如希伯來書作者所說：“律法是將來美事的影兒，不是本物的真像”（來一○：一）。因看神兒子耶穌基督的救贖工作，把神的心意完成了。舊約聖經的一切祭司制度，獻祭制度，藉基督在十字架上的死和三天後從死人中復活，帶進一個嶄新的意義。耶穌基督成為最美的，最完全的“大祭司”（來四：14；五：1-6）。舊約那些“祭司”，“會幕”，“祭物”等等的“影子”。在基督耶穌身上又具體，又完全的實現了（參西二：17）。新約時代的信徒那“祭司的國度”身份，又得以在耶穌基督裏恢復過來，故此，使徒彼得在神的啟示之下，宣告說：“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前二：9）。