信徒皆祭司(上) -- 魏金泉牧師

​    在十六世紀，1517年的10月31日，馬丁路德將《九十五條論綱》釘在威登堡城市的諸聖教堂（All Saints' Church）的門上，這就揭開了新教脫離大公教(天主教)的序幕。
    這場宗教改革距今己經有502年歷史了，2017 年普世的基督教會都推動了不少的紀念聚會和活動，在基督教界內也有很多現代的學者，寫了不少的文章來回塑昔日宗教改革的精神和路線，引古鑒金地檢視現今教會需要更新的功課。
    我們都清楚馬丁路德帶給後世在信仰基督中，具有很扭轉性的力量，因為馬丁路德和當代宗教改革的領袖們，都指出當時教會體制上的腐敗、教義上的人為謬誤，便引導教會走在信仰基督的三大更新方向: ① 唯獨聖經、②唯獨恩典、③唯獨信心！
    當聖經真理的權威進入人的生命，人對基督的認識在信心上帶來釋放，在得救稱義上站穩在上帝恩典。在教會體制中，原本強調階級上教皇、樞機、主教等職位，均得以解體，回歸到聖經的真理，讓人人得以事奉，人人站在平等的位置上，以恩賜、負擔、異像和神揀選的召命，來彼此配搭，互相服事，這是馬丁路德以聖經真理中的「信徒皆祭司」提倡了新教的體制革命。
    最近，有機會閱讀了梁康民牧師在《金燈臺》(http://www.goldenlampstand.org/glb/read.php?GLID=07107)上的一篇名為「信徒皆祭司」的文章，當中梁牧師從整本聖經的記載有關「祭司」職份在舊約中的由來，以至主耶穌用祂的降生、代死、復活升天後，成全了「大祭司」的職份，以及新約教會的「祭司」理念，梁牧師都有很清晰重要的闡釋，故此現在把這篇文章直接摘錄下來，給大家作分享 -
今天的教會應該嚴肅地面對“信徒皆祭司”這個聖經真理的問題。這個觀念會直接影響一個基督徒的成長，更加影響一個教會的成長。原因很簡單，假若祭司職分不是屬於每一個信徒的，而是只屬於某一些少數，被特派的人，那麼在神的整個國度裏，事奉的人就只限於少數的人，例如牧師，傳道，長老，執事等等。若是這些有“職分”，有“銜頭”的“聖職人員”才有資格事奉，而個別信徒則不必，也毋需運用恩賜去參與事奉；若看一般信徒只是“平信徒”，這就窒礙了個別信徒的成長。(待續)