最近,我有一個朋友的朋友回台灣去做身體檢查,因為核磁共振的檢驗自費不多,所以就加了一點錢一起做。沒想到在肺部發現一個X光看不見的黑點,醫生判定是癌腫瘤,這位朋友就毫不猶豫的決定第二天馬上動手術割除。在路加福音10章1到12節裡,記載主耶穌設立七十個人,差遣他們兩個兩個地在他前面,往各城各地方去醫治病人,對人宣告說:「神的國臨近你們了。」在第12節就看見主耶穌差遣門徒的原因,他說:「當審判的日子,所多瑪所受的,比那城還容易受呢!」如果決定要割掉癌腫瘤的朋友,藉著肺部一個小黑點,都能感受到生命攸關的嚴重性的話,那更何況主耶穌已經看見以色列不願意接受福音,而即將承受毀滅性後果的嚴重性呢?
在這裡我們也看見傳福音的急迫性。第4節說:「不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋;在路上也不要問人的安。」出門要預備的事情都沒時間做了,甚至急迫到一個地步,連路上向人問安的時間都沒有。時間非常的緊迫,如果人對主耶穌所傳遞的訊息再沒反應的話,可能就再也沒有機會了。 這段經文是本週教牧同工禱告會的主題,我們希望能夠專心尋求主的心意和計劃,而不要按照自己的想法和計劃,來執行我們的事工。這段經文向我們顯明了主耶穌拯救的心意,他差派福音的使者出去,同時傳遞警告和邀請的訊息。主耶穌的使者不是要告訴人如何能夠活得舒適,或是在世能夠有更好的生活,而是宣告上帝的國度已經降臨了,接受的就進入平安得到拯救,而拒絕了使者,就等於拒絕了耶穌。若我們要繼續尋求傳福音的計劃,或是安排我們的事工,至少要把這嚴重性和急迫性放在我們計劃的核心。
0 Comments
我在二十五歲的時候,還時常伸手向我爸爸要錢。有一次,我爸爸一邊伸手往皮夾拿錢,一邊就對我說:「你是我偉大的紅太陽。」我聽不懂,我爸爸接著就解釋:「你看,我的皮夾就像冰塊一樣,碰到太陽就愈來愈小了。」那時,我已經上班賺錢,但總是感到錢不夠用。還好有個爸爸可以依靠,所以絕不害怕沒有經濟來源,就算我還有一些借錢不還的朋友,也不用擔心。
在兩千年前的巴勒斯坦,主耶穌也就是門徒們的依靠。在三年半的時間裡,門徒們緊緊地跟隨,知道耶穌就是救主,好像沒有不能解決的事情。彼得更清楚,因為有一次他要求耶穌,他就居然能夠在海面上行走。他們這輩子,還會怕什麼呢?沒想到出現了大逆轉,耶穌被釘死在十字架上,門徒們變成無依無靠。他們嚇死了,把自己關在一個封閉的房間,不敢出來。但耶穌在受死、埋葬後的第三天晚上,卻突然出現在門徒當中。耶穌給門徒們看自己手上的釘痕和肋旁的槍傷,讓他們確定自己從死裡復活。耶穌說:「願你們平安!」向門徒宣告:「別怕,有我在!」那復活的生命也在門徒裡面發動了,他們從懼怕轉為平安和喜樂,是世人不能奪走的平安!他們不再害怕那些只能殺身體的人了。真正的平安是因為沒有懼怕,而不懼怕,是因為有耶穌。 但過不多時,耶穌就要升天回天父那裏。那門徒怎麼辦?有意思的是,約翰福音20章22節說:耶穌就向他們吹一口氣,說:「你們受聖靈!」耶穌絕不會拋棄任何一個門徒成為孤兒,如今我們也都擁有聖靈住在我們裡面,不但使我們有智慧、能力,來面對仍然被死亡和罪惡所控制的世界,並且還能夠把復活的生命向外傳遞,使世界都能得見耶穌戰勝死亡的福音。聖靈在今天也不斷地對我們說:「別怕,有我在!」 “復活節快樂”是在這特別的日子裡,彼此問安的一個習慣用語。有時我們只是把話題圍繞在新衣服、春假、美食和宴會上,卻忘記了復活節是與主的復活有關,相反的,早期教會的基督徒是以“基督復活了”(Christ Is Risen!)來問安,並用“祂的確復活了”(Indeed, He Is Risen.) 來回應。
切記離開了耶穌基督從死裡復活的偉大事實,我們就沒有福音可傳了。『復活』並不是說主的肉體死後祂的靈魂仍然活著,而是藉著天父的榮耀,從死裡復活,同是那被釘十字架的身體,從墳墓裡出來。同是那身體如今得到榮耀,並坐在神寶座的右邊,而且祂將再來審判活人死人─得救與沉淪者。 基督的復活是神的愛的終極表現,若基督繼續留在墳墓裡,不只不能應驗祂要賜給我們新生命的應許,也不能證實神已賜給了祂權柄的宣告,祂所承受那破碎心靈的憂傷,被神掩面不顧的痛苦,都沒有任何的意義了。 第二、基督的復活證明祂的權勢超過了生命與死亡,這證明祂不是一個普通的領袖,空的墳墓證明了耶穌是真神‧是生命與死亡的掌權者。 第三、祂的復活帶給我們生命與希望,復活的輝煌喜樂帶給生命美麗和祝福,拒絕復活主已得勝之人,陷在絕望與苦悶的痛苦中,無論你如何定義憂慮和恐懼,因疾病年齡損失逼迫所引起的懼怕若沒有主基督是沒有辦法擊破的。 最後,祂的復活保證了我們的復活,復活節是一個神聖的確據─證明神已經赦免了那帶來永死的罪,這一天確實證明了神已經接受了祂的獨生子為我們的罪所付的代價,你可以確信,你會在天上主耶穌的面前得到祝福。 請看!人們對保羅所傳的信息有三種不同的反應『眾人聽見從死裏復活的話,就有譏笑他的(拒絕者),又有人說我們再聽你講這個吧(遲疑者),但有幾個人---信從(相信者)』使17:32-34,你又是那一種人呢? 多年前,在芝加哥的一場電腦展覽之後,幾個電腦工程師衝進芝加哥的中央車站,要趕地鐵班車回家。當匆匆的正要上車的時候,他們看見有一個瞎眼的小孩,在車站賣蘋果,可是突然被人撞倒了,蘋果散了一地。其中的一個人突然動了慈心,明明知道太太會在終站接他,而且錯過了這班車,就還要等一個小時,他卻要去幫這小孩的忙。於是他告訴他的同伴,他要乘下一班車回家,請他的同伴到站後告訴他的太太。當他把地下的蘋果撿起來時,發現好多蘋果都摔破了,所以他又拿出一張20塊錢的鈔票,塞在小孩的手裡,把這些蘋果都買下來。當他掉頭就走的時候,他聽到小孩在背後問他:「先生,你是耶穌嗎?」
在中央車站裡,人們都很匆忙,有人要趕回家與親人團聚吃晚飯,有人要趕去約會,對有些人來說,是晚間工作的開始。每個人都有很重要的事情,而且都很專注在自己的事情上,一個賣蘋果小孩的需要,誰會注意呢?但對這個電腦工程師來說,這件事最重要,甚至會耽誤自己的事情,也不能忽視。賣蘋果的小孩雖然眼瞎,可是他看見耶穌的愛。 在路加福音10章25到37節裡,主耶穌講了一個比喻:當祭司和利未人看見路邊躺了一個受傷垂死的人,都沒有停下來,因為他們專顧自己的事,所以對於別人的需要,不是忽視就是冷漠。而一個撒馬利亞人卻停下來救助,關鍵在他「動了慈心」。原來耶穌用好撒馬利亞人來比喻他自己,看見有需要的人就感同身受,不能沒有行動。是慈心突破了忽視和冷漠,在慈心裏面,別人的需要就會超越自己的需要,慈心使人超越種族的隔閡,甚至使人奮不顧身地付上代價。所以,讓我們就是繼續的學習和操練,能夠自然地流露主耶穌的慈心,讓整個世界都能看見耶穌的愛! 1944年,威森塔爾是納粹集中營的戰俘。他曾眼睜睜看著祖母在自家樓梯上被納粹軍人殺死,然後母親被強行拖上擠滿猶太婦女的貨車。他的親戚一共有87人死於納粹手中。有一天,威森塔爾被一個護士帶到一間陰暗潮濕的房間,裡面躺著一個垂死的德國軍人。那個傷兵對他說:「因為你是猶太人,我一定得告訴你這罪大惡極的行為,我希望能得到猶太人的原諒。」原來這個傷兵叫做卡爾,當他的部隊在撤守的時候採到地雷,死了三十人。他們為了報仇,抓了三百名猶太人,趕進一棟房子,澆上汽油,扔手榴彈進去。卡爾與其他士兵圍住房子,槍殺任何想要跑出來的人。卡爾對威森塔爾說:「我的生命只剩下幾個鐘頭了,我急著找個猶太人,請他饒恕我。若你不給我答案,我死也不瞑目。」威森塔爾回憶說:「當場我沒說一句話,就離開了房間。」多年後,房間的那一幕一直縈繞在威森塔爾的心頭,揮之不去。所以他寫下這則故事,送給猶太教的、天主教的、基督教的以及沒有宗教信仰的優秀人士。威森塔爾問他們:「如果你是我,會怎麼做?」結果,大部分人一致認為威森塔爾並沒有做錯。有位女教授的說法應是代表,她說:「在集體屠殺,猶太人浩劫這種世界,沒有饒恕的一席之地。」
這是楊腓力在「恩典多奇異」這本書裡的一段記載。其實也對,像卡爾這樣的罪行,誰能吞得下去呢?可是楊腓力說:「耶穌被公會成員、猶太群眾、希律、彼拉多、羅馬兵丁送上了十字架,但耶穌卻說:『父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。』耶穌直接對人心說話,因為他們最迫切的需要是赦罪的恩典。」 我們這些相信救贖的人知道,耶穌講這句話時,想到的也包括你和我。也只有十字架能夠終結人本性裡的法則,提供我們一條更新之路。不是嗎?這就是我們的信仰。因為主耶穌在十字架上代替了我們承受罪的刑罰,我們才有除去罪的可能。我們要除去罪,就是不斷地仰望耶穌赦罪的恩典。 在近代,原生家庭對我們人生的影響成為熱門的心理學議題。一般大眾也希望能夠藉著實證研究的幫助,跳出原生家庭的框框,不要被以往的經歷所困。如果我們去看聖經,可能也會很驚訝救恩歷史居然還是在這樣不良的原生家庭模式裏面開始的,上一代對下一代的影響都被忠實的記載下來。例如亞伯拉罕在埃及向法老王說謊,說妻子撒拉是自己的妹妹,我們就看到後來他的兒子以撒,對非利士王亞比米勒說同樣的謊,說妻子利百加是自己的妹妹。以撒的兒子雅各到處說謊就更不用說了。到了大衛時代,我們看到大衛的兒子暗嫩和押沙龍又是大衛犯罪模式〈參撒母耳記下11章〉的翻版:暗嫩犯情慾的罪,再犯欺騙的罪,強暴了自己的妹妹她瑪。押沙龍犯謀殺的罪,殺掉自己的兄弟暗嫩〈參撒母耳記下13章〉。
我們在成為基督徒之後,生命的確會有改變:脫離不良的生活習慣、道德標準比別人高、時常禱告、和別人分享福音…等。可是卻像一座冰山,10%露出海面,是別人看得見的生命,但還有90%的冰山,藏在水面底下是我們從來都沒有讓主耶穌去碰的,其中包括過去的影響。這個部分會不時地跳出來咬我們,也就像原生家庭一樣,會影響我們實際的生活。 要除去過去的影響,基督徒與一般心理學治療方式的最大區別,就是第一,因為承受耶穌基督的救贖,我們獲得第二次機會,能夠重新成長;第二,我們擁有聖靈,能幫助我們識別影響自己生命的重大因素,並且勇敢面對。所以我們可以調整禱告的方向,求聖靈幫助我們在信仰裡走深,使冰山底層的部分被融化;並且使我們能夠營建教會這個第二家庭,給自己第二次機會,也因此能夠給所有的弟兄姊妹第二次機會。 「主啊,你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。」(詩篇九十篇1-2節)
最近常聽到或看到有關我們愛戴的國家:美國的屬靈光景。一個備受關注的題目就是美國人民道德的裂解和墮落。一個高亢的號角聲已發出,呼召屬神的子民站出來並發出呼聲以期望這屬世的浪潮可被翻轉,這個國家的屬靈自殘終能避免。 移民到美國的民眾都期待享受這個國家的自由之風和這個國家所給予的福利。但我們身為華裔的美國人常常將自己和主流社會分隔開來,以為只要我們將自己的家照管好,就不會受這個國家道德敗壞的影響,這是極大的錯誤。美國道德的敗壞已經成為我們的國恥。在其他世人的眼光中我們是蒙羞的。我們引起穆斯林國家的忿怒和苦毒,因為透過媒體、電影和普遍的生活方式,他們知道美國的道德文化正在走下坡,譬如我們已經失去了羞怯和自制的美德。 只要想像一下現在已出現的:無限制的墮胎,使用毒品和娼妓合法化,同性婚姻,公家贊助的褻瀆藝術,兒童色情,粗俗和罪惡,種族主義,性別歧視,同性戀等等。國人肆無忌憚更有變本加厲的趨勢,在公家學校的禱告被廢止,父母親權受限制,基督教價值被拋棄,宗教崇拜的自由被剝奪,甚至相信聖經中的上帝也被禁止。實在不得不令人感到憂心忡忡! Alexis de Tocqueville在他參訪美國的教會,聽到講台高聲地傳講神的信實和公義後,向他法國同胞的報告裏如此說到:「美國是偉大的國家,因為她是良善的,如果美國無法維持她的良善,那她的偉大也將消弭於無形。」美國是良善的,因為她是基建在神的話語上。美國是良善的是因為許多人承認耶穌是他們生命的主和救主。我們一定要記住「以耶和華為神的,那國是有福的!」(詩篇卅三篇12節)。 當我們齊聚一起禱告時,讓我們的焦點放在美國的屬靈光景;向神呼求,向神悔改我們的罪,而且呼籲美國民眾回轉歸向神。我們必須回到福音的大能,這大能可挽回美國的敗落。 穆罕默德帶著哀傷的情緒對我說:「我的房子在一瞬之間就被炸毀了。」穆罕默德是來自敘利亞的難民,與妻子和三個兒女住在聖地牙哥郊區的一間公寓裏,靠兒子在餐館裏面打零工維持一家最基本的生活。我在2017年跟著一個傳福音的團體到那個地區的難民家庭中拜訪,聽到的都是類似的故事:家園被毀、與骨肉親人生離死別,逃難的艱辛,經濟的困難…。他們失去了所擁有的一切,甚至是曾經擁有的夢想。他們掉入了生命中的最低谷。
這正是以賽亞書裡面所描述摩押難民在戰亂中所經歷的慘狀。15章1節說:「一夜之間、摩押的亞珥、變為荒廢、歸於無有。」第3節又說:「他們在街市上都腰束麻布、在房頂上和寬闊處、俱各哀號、眼淚汪汪。」也就在這樣的情形裡面,先知以賽亞在哀痛中為摩押向上帝訴求,因為唯有上帝的憐憫,才能帶來恢復和重整的盼望〈賽16:1-5〉。 對我們來說,這樣的困境好像很遙遠,我們也很難體會。因為我們生活在和平並且富裕的美國,哪個人不是有家有業?就算不是家財萬貫,但也是家境小康;我們還可以來到教會,彼此相親相愛。跟這些難民比較起來,我們處在人生的高點。可是真的嗎?當我們經歷過這疫情之後,應該或多或少也能體會到一點難民的處境,因為新冠肺炎也有可能在一夕之間就奪去我們所有的一切。難道這不會使我們失去一些安全感嗎?所以弟兄姊妹,我們不需要等到自己成為真正的難民了,才來尋求上帝。不管我們目前是在人生的高處或低處,不要讓眼光停留在人為的幫助、不要把自己推向了下坡路,最重要的,不要忘記高過人生和歷史的主。當我們高喊「作主門徒,效法耶穌」的同時,或許我們也需要迫切地尋求,什麼叫做倚靠上帝?讓我們的信仰能夠落實在自己生命中的高山和低谷。 最近看新聞,因為Covid-19疫苗接種開始了,LA county自2月1日到13日新增確診病例下降了42%。但也因為疫苗接種進行緩慢,新聞又說疫苗缺貨,大眾也擔心何時才能輪到我?看起來整個世界要脫離病毒的威脅,疫苗扮演關鍵的角色。而從疫苗的研發到接種的過程,所有的單位如藥廠、各級政府、醫院,到藥房,都需要極大的智慧,用以發明疫苗、進行生產、分配,一直到合作協調,才能順利地使全民接種,抑止疫情。基督徒經常都為這些事情禱告,因為整個社會必須擁有「智慧」,才能解決問題,處理種種的困難。另一方面,我們自己也需要「智慧」,來面對在疫情當中的孤獨、不平安、失業…等種種的困境。
在舊約的書卷箴言裡,智慧以第一人稱宣告:「耶和華造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我。」〈箴8:22〉又說:「豐富尊榮在我;恆久的財並公義也在我。」〈箴8:18〉毫無疑問的,人類都必須要依靠「智慧」來解決所有的難題,面對所有的困境。好消息是智慧踴躍在她為人預備可住之地,也喜悅住在世人之間〈箴8:31〉。的確,生活當中有許多的困難會讓我們憂慮,也有許多的事情會使我們傷心、哀痛、愧疚丶空虛,但智慧要很實際的介入我們的生活。她要引領我們,指導我們做正確的選擇,並且更正我們的錯誤;她陪伴我們,鼓勵我們勇敢的向前行,使我們能夠有信心的生活。 箴言4章5到9節也讓我們看見同樣的真理,特別在第7 節說:「智慧為首。」馬上能使我們想到「敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。」〈箴9:10〉,「敬畏耶和華」與「智慧」其實是一體的兩面。我們的危險不是因為困境,因為只要你活著,就一定有困境,也不是因為我們會犯錯,因為我們的本性一定會犯錯,跑不掉的。我們的危險是因為我們沒有知覺、沒有反應,而且不相信。既然基督徒已經開始擁有智慧了,那麼就讓我們在跟隨耶穌的路上,繼續迫切的禱告尋求智慧! 如果你很不幸在疫情當中,得到COVID-19的陽性檢測反應,你就會被隔離,因為這是高度傳染的疾病。你若住在中國或台灣,就會被強制與社會分隔,在美國就會收到通知要求你自行居家隔離至少十天。這或多或少能夠幫助我們了解耶穌時代的痲瘋病患的心情,他們不只是要受病痛的折磨,也必須承擔被隔離在社交生活之外的孤獨,還要再加上被人看為「不聖潔」,連宗教生活都不能享有,遭受身、心、靈三重的壓迫。
根據馬太福音8章1到17節裡三個醫治神蹟的記載,當一個長大痲瘋的來求耶穌的時候,耶穌就動了慈心醫治了他。在其中我們體會到耶穌遇見病人時的感同身受,他願意醫治來找他的病人。接下來,耶穌又醫治了羅馬百夫長的僕人,使讀者看見耶穌超越一切的權柄。最後,耶穌見彼得的岳母害熱病躺著,就把她的手一摸,熱就退了。耶穌不但願意,也有權柄,他還不被方法限制,可用任何的形式來醫治疾病。當天晚上,有許多人帶著被鬼附的和患病的來排隊找耶穌,也全部都被醫治。有的時候,我們也以為這就是耶穌拯救的目的。可是,畢竟這樣的醫生只有一位,時間上只有三年半,又侷限在以色列一個地方。所有被醫治的人與被醫治的需求比較起來,不過是大海中的一滴水而已。而且,被醫好的人還會再生病。 還好,馬太福音8章17節說:「這是要應驗先知以賽亞的話,說:『他代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。』」原來,「罪」是軟弱和疾病的根源,而耶穌基督要藉著十字架徹底的醫治所有的疾病。這三個醫治的神蹟讓我們看見,耶穌願意,耶穌有權柄,並且不受任何的限制醫治。這是耶穌全民健保,對象涵蓋歷世歷代所有的人類,今天耶穌也邀請我們加入,你要來跟隨他嗎? |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
July 2024
Categories |