​         根據一份基督教機構的研究報告顯示，因為COVID-19的疫情，教會年輕人的流失率大增。其實，這不是一個新的現象，而只是疫情把年輕人離開教會的情形更加凸顯出來而已。當今的年輕人對上帝的看法，受到社交媒體、Netflix和同伴們的影響，比起父母和教會的影響要大得太多。已經有許多人提出警告：基督教失去了這一個世代！看起來，基督徒需要具備競爭力，去和這個充滿各式各樣潮流的世界搶人。可是，我們可能只要回到福音的基本，來看主耶穌是如何呼召門徒來跟隨，就能重拾吸引力。

        主耶穌有一個曾經做過稅吏的門徒名叫馬太，馬太開始跟隨耶穌的事件記載在馬太福音9章9到13節。在這段經文裡，我們看到主耶穌面對兩種人，第一種是稅吏和罪人，第二種是法利賽人。當法利賽人看到耶穌到馬太家裡與一群稅吏和罪人一起吃飯的時候，非常驚訝。他們認為應該遠離這一類的人，因為這種人道德與靈命敗壞，會造成很糟糕的影響，所以提出質疑。但主耶穌回答他們：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」當然一方面讓我們看到法利賽人不認為自己是罪人，有被醫治的需要；另一方面，對主耶穌來說，祂是一個醫生，功能就是醫治，若與病人遠離，那麼病人怎能痊癒呢？

        所以主耶穌道成肉身，親自走入世界。當祂遇見馬太，並沒有立即向他開一場佈道會，卻貼近罪人的群體，來體恤他們的需要。主耶穌呼喚馬太來跟隨，在生活當中一點一滴的認識祂，用自己的愛吸引馬太，使馬太的生命在福音裡面被翻轉。用今天的話講，主耶穌就是接地氣的上帝！ 原來，這也是我們引人信主的方式。

​使徒行傳8章1 節說：「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。」讓我們看到基督徒生活中必須面對的大震撼，但也看見這造成了跨文化宣教的突破，使得福音傳到了撒馬利亞。腓利在此傳福音，然後又順服主的吩咐，來到了曠野。因此，一位衣索匹亞的太監也信主了！災難不好，可是上帝卻能藉著不好的災難成就了自己救贖的計劃！

        大震撼也正在我們今天所處的世界當中發生。不僅COVID-19的疫情徹底改變了人類生活的型態，也特別就在2020一年當中，我們還經歷了一個緊接著一個的災難：經濟蕭條造成的失業問題、種族抗議所產生的暴動、政治議題及總統大選所導致的社會分裂，以及這些災難所帶來的社會結構的衝擊與社會的混亂。我們住在加州的還遭遇到有史以來最慘烈的野火焚燒。我們感覺到恐懼與對立的充斥，就像野火產生的灰燼瀰漫在空氣當中。

        那麼，上帝此刻的救贖計畫是什麼？在每一個基督徒身上的呼召是什麼？有意思的是由於科技的發達，在疫情裡面我們居然可以使用網路，進行集體的敬拜；也看見網路和類似Zoom的應用軟件，帶來新的傳福音的契機。可是，當上帝要我們去曠野，看起來是什麼都沒有的地方，也沒有藍圖，我們是否也能像腓力一樣，順服主的呼召，馬上起身而去？

        當基督徒面對這樣龐大的變遷時，我們除了在宣教的風氣、策略與方法上可以調整之外，在自己的身上也該有所預備。我們可以問自己幾個問題：我能聽見主的呼喚與安排嗎？我的考量與顧慮是什麼？我與主耶穌的關係能更進深，所以我能順服主的呼召嗎？至少，這是我們在目前可以禱告和尋求的方向！

         我有一個朋友從事高科技的行業。因為他的公司擁有一項特別的技術，被另一家公司收購。當他為新公司賣命，把他的設計整合進新公司的產品之後第二天，在毫無預警的情形下，他就被裁員了。這完全反映出這個世界的價值觀，人的價值由所能提供的效用來決定，看起來卻是天經地義。我也曾經是軟體工程師，年輕的時候我看不起像我現在這樣年紀的人，因為我認為他們的技術跟不上時代，就像現在的我連最流行的5G是什麼，都搞不清楚。在高科技的環境之下，我必須跟上科技的發展，要不然落伍就等於沒有價值，就失去工作。我們的價值觀也會在自己的地位、房子、車子、時尚、品味，或是對孩子的教養裡表現出來。在這樣的價值觀底下，我們當然要努力維持被人肯定， 停不下來。這也就是在以弗所書2章2節理所說的「隨從今世的風俗」的狀況。再加上人只知道「隨著肉體和心中所喜好的去行」，所以就是身不由己的往前衝，無法剎車。

        可是也就在以弗所書2章4到7節裡，我們看到耶穌基督提供我們一個出口，那就是他的「豐富的憐憫」、「大愛」與「極豐富的恩典」。因為我們的語言有極限，聖經對於憐憫、愛和恩典的加強形容，也無法充份表達出那種豐厚。也唯有如此憐憫、愛和恩典的能力，使我們能夠剎車，並且做180度的迴轉。

        耶穌基督的十字架讓我們深刻體會到罪的力量和可恨，知道人離開了上帝，就必死無疑，因為祂是生命的源頭。在基督之外行善是不可能，也是辦不到的。所以不管是非基督徒，或是已經是基督徒但仍感到力不從心的，都可以隨時來到這信仰的原點，而享有生命的活力。我們做180度的迴轉，至少可以留意三件事情： 
1)         相信上帝的全能；
2)         注意自己的動機和行為；
3)         祈求醫治心靈創傷、斬斷過去的影響。

我是華人、美國人、俄國人、猶太人、西語裔人…，這是我們的身分，也是我們分別彼此的辦法。但藉著耶穌基督的十字架，我們不但與上帝和睦，並且因此成為一體，再也沒有中間的分隔。我們現在的身分是天國的百姓，就看見過去因為分隔所造成的冤仇都被消滅，因為我們已經能夠站在天國的高度往下看。這是以弗所書第二章呈現在我們面前的畫面。

        在以弗所書中，使徒保羅用聖殿中分隔外邦人的牆，讓以弗所的外邦信徒馬上就能體會，他們與猶太信徒之間也有一座無形的牆，就是割禮和律法中的禮儀習慣，以及這分隔所產生的歧視和敵意。這分隔的牆如今卻因為耶穌基督的血，完全的廢去。若在教會裡面能夠具體的表達出拆除圍牆後的狀況，那就是信主的猶太人不須要放棄原有的割禮和習俗，他們仍然可以堅持，但卻不會用自己的堅持去排斥外邦人。而外邦的信徒雖然明知已經自由了，不必再受這些規條的束縛，但也不會因為自己是對的，而去指責那些信主的猶太人，認為他們的信心不夠。大家在不同當中，能夠用愛心互相接納。

        所以在今天的教會裡面，我們也有可能堅持要表達某一種聖經的立場，雖然這個立場沒錯，但卻破壞了另一個聖經的原則。可是也不是說只要維持和睦，該說的都不說。卻要謹慎自己的言行，不要把耶穌基督拆毀的圍牆再搭蓋起來，這也是我們能夠做的。以下幾點至少是我們可以注意的：

​1)        不一定要堅持自己是對的；
2)        不一定要指出與自己相反意見的弱點；
3)        自己的堅持不一定非說不可。