​        我最近看過的一齣舞台劇是「約拿」。男主角演技奇佳，我的注意力總是放在他身上。從他的面部表情和肢體動作，使我能夠體會整齣戲要表達的主題。如果把路加福音7章36到50節搬上舞台，我已經可以想像出其中的精彩，透過其中男主角─法利賽人西門、女主角─不速之客妓女，以及耶穌，藉著西門邀請耶穌晚宴的場景，如何把福音的內涵充份的呈現出來。

        西門絕對不是我們所熟悉的反派角色的面孔，而是一臉的正派，反映的是當時社會一般人正直的觀念。男主角會把西門對妓女的不屑，還有對耶穌接納妓女的驚訝與反感，藉著面部表情和說話的口氣，呈現出高傲並且不能體會出救恩的演出。女主角更有發揮的餘地，她的肢體語言將要表現妓女因為知道自己的卑微和無能為力，而感受到欠債被赦免的巨大恩典，進而藉著一連串不合宜的動作，無言地呈現感恩和對耶穌的愛。反倒是耶穌應該是全劇真正的主角，要表達感恩的核心原因，卻讓演員難以發揮，因為缺少西門角色可用的內心戲，也無法像妓女角色中可用的豐富的肢體語言。耶穌基督的恩典真的很難詮釋，也不容易令人信服。

        我們都知道點水之恩，當湧泉相報，可是對於救贖的恩典，好像總是只知其然，而不知其所以然。或許我們可以理解西門是耶穌比喻中那欠五兩銀子的人，但我們卻很難體會妓女為什麼會情不自禁的做出那麼多不得體的動作。可能因為我們一方面不覺得自己像西門一般的高傲，另一方面更無法看見自己像妓女那麼壞。可是也感謝主，他總不厭其煩地教導我們什麼是救恩，以及救恩的深厚，也用各種方式讓我們來經歷。總有一天，我們也會像妓女一樣的情不自禁地表達對耶穌的愛和感恩。

​    跟從大衛的人說：「要用石頭打死他。」當大衛帶著疲憊回到自己的村莊，卻發現村莊被焚毀、失去所有的財產，亞瑪力人還帶走了他們的妻子和兒女。已經夠慘了，大衛還得面對屬下如此的質疑和逼迫。但他的反應是求問上帝，並且有行動。他一方面把自己交託給上帝，另一方面也負起自己該盡的責任。 這是撒母耳記上30章1到9節呈現在我們眼前的情節。緊接著畫面一變，大衛帶著屬下心急若焚的追趕亞瑪力人，可是卻在途中遇見了一個患病而且三天沒有喫喝的埃及人。他們到底是救他還是不救？要拯救自己妻小的任務迫在眉睫，還有時間耽擱嗎？ 

        大衛當然停下來，因為他們這一行人當中，包括他自己在內，都是受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的〈參撒上22:2〉，都是絕望的社會邊緣人。大衛停下來不是偶然，而是因為他知道能夠依靠上帝，完全是出於上帝的恩典，所以看見有需要的就一定幫助、一定救。不管拯救妻兒有多急迫，但眼前該做的事情就要做，把上帝要做的事交給上帝，可以放心。這已經成為大衛信仰裡面的特質，這是他信靠上帝，放心交託的結果。

        大衛這一生裡面做過許多的錯事，嚴重度好像比你我還嚴重，但為什麼上帝最後還稱他是「合神心意的人」呢？值得注意的是撒母耳記上31章記載的是掃羅時代的結束，而接下來的撒母耳記下是大衛時代的開始。30章6節下半段說：「大衛卻倚靠耶和華─他的 神，心裡堅固。」這不只是掃羅與大衛之間的區別，這應該也是新舊時代交替的關鍵。「投靠神」是大衛一生不停追求的，至少我們可以學習的是像大衛一樣，能不斷地在自己的軟弱中尋求經歷上帝的恩典，讓「放心的交託」也成為我們生命的特質。

​    在第一世紀，初代教會向外邦人傳福音碰到一個極大的阻力。因為外邦人認為受割禮是恥辱的象徵，會被人瞧不起；而許多猶太基督徒卻堅持他們必須接受割禮。行割禮的問題，幾乎讓福音傳不下去，第一屆國際基督徒大會也因此召開，這件事被記載在使徒行傳15章裡面。

        對於當時的情形，湯姆賴特(Tom Wright)有一個很貼切的比喻：「莫拉是大音樂家勃拉姆斯的嫡傳弟子，她的大提琴演奏通過刻苦的練習，達到音樂的巔峰。她對歐洲音樂的高貴傳統有著清晰的感覺，所以當她的四重奏小組演奏貝多芬、莫扎特或勃拉姆斯時，總給人深刻的印象，使人感受到主題在和聲與節奏之間流動。但有一天，一位他們的組員很興奮地帶著一個著名廣播電台的提案，希望他們演奏較通俗的音樂。這個廣播電台將付出可觀的酬勞，並為他們投下巨資做廣告，而且將有一個電話專線讓聽眾表達最喜歡的地方，所以電台可以重複播放，這個新的嘗試將會吸引成千上萬的四重奏迷。你覺得莫拉聽了之後，會有什麼反應？當然是很生氣地拒絕：『我們又不是馬戲團，怎麼可以貶抑自己的水準？這就好像從莎士比亞的劇本中抽掉關鍵的對話來演出。若不堅持水準的話，連勃拉姆斯都會從墳墓裡跳出來。』」

        看起來，行割禮的問題是傳統與創新之間的張力，但是聖靈卻把上帝的救恩計畫透過使徒彼得彰顯出來。而彼得也因為屬靈的看見，在耶路撒冷大會中提出關鍵性的建議，使得他們做了一個劃時代的決定：外邦基督徒不必行割禮。也因為這個突破，連今天的我們都信主了！傳統不是不好，但有時卻會限制新思維的萌芽；在信仰裡面也會使我們對上帝的認識僵化，使得教會的發展停滯。讓我們一同懇求聖靈賜下新的屬靈的看見，我們要突破！

​你去網上去搜尋「福氣」二字，就能找到一大堆福氣的定義，以及如何有福的方法，比如說活得簡單豁達、要惜福、心存感恩…等等。其實這表示人很難活出簡單豁達，也很難惜福、心存感恩…。人真的很辛苦，必須很努力地追求福氣。但若我們去看聖經創世紀第二章，就會發現人所追求的福氣，大致上居然都是上帝在創造時，就已經賜給人了。比如說，在伊甸園裡有各式各樣的果樹，人根本不用為生活擔憂。在一個叫「哈腓拉」的地方，有上好的金子、珍珠和紅瑪瑙，都是給人享受的。人又擁有聰明和創意，來管理上帝所創造的一切。上帝也指示人蒙福和受咒詛的界線：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」很簡單，可是很不幸的人還是跨越了這條界線，也因此生命的本質產生了大逆轉。本來以上帝為中心的生命，轉變為以自我為中心。也因此人就開始自求多福，定義自己的「福氣」，以及追求的方法。

        上帝不是不願意給人富有和亮麗的人生，而是因為人生命本質的改變，就算有了金子和榮耀，但心裡還是不滿足，所以永不止息的追求。人也在自以為是的聰明裡面，想出了阿Q精神或正向思考的辦法，能夠在失意或無法滿足的人生當中，讓自己快樂一些。更厲害的是人還能在扭曲的創意裡面，發明了宗教裡的天堂，來追求幸福。我在網上看到一篇文章的結論說：「福氣是掌握在自己的手裏，可以透過學習來加強，因此別人只能教我們如何積福，但福氣是不能靠別人給的。」聽起來，好像還蠻有道理的。

        可是創世紀第二章提供我們一個蒙福生命的懶人包：聽上帝的話。在人生命大逆轉之後，上帝的救贖用福音繼續對說我們說話，所以我們就是依靠主耶穌的恩典還有聖靈死裡復活的大能，就能重回上帝創造之時所賜的蒙福生命。

​在過去的幾個月中，我們面臨新冠狀病毒的大流行。這種病毒在人之間傳染成為公共衛生的嚴重威脅。然而，我們生活在居家隔離中，絕不能讓恐懼控制著我們的生活。在了解神的創造和救贖以及我們自己的生活經驗中，最困惑的問題是疾病和邪惡。無論是我們自己的病痛，或周圍其他人的病痛，還是我們的生活狀況，造成世界上發生了很多惡事。
我們會問的第一個問題：神存在嗎？為什麼完全聖潔和全能的創造者和救贖主允許這樣的事情發生？整個問題實際上始於伊甸園，當時通過狡猾的“蛇”的欺騙，使神創造的男人和女人墮落了。實際上，這是對神自己，祂的話語和祂的計劃直接的攻擊。因此，罪惡進入了這個世界，疾病、痛苦和苦難隨之而來，也引起爭戰的開始。這屬靈爭戰的領域不是微不足道，乃是為了我們，也不是為了其他的事。
聖經告訴我們，在將來的日子裡，主會解決邪惡的問題。神將壓碎並毀滅古蛇（就是魔鬼）。重點是在任何時候所有的人都必須面對邪惡和魔鬼，直到最後的啟示才結束。未來有一天，我們將擺脫這一切的痛苦，悲傷，疾病和苦難。還有，我們也會受到鼓舞，神也沒有將所有一切都留在末日。即使在現在，祂仍然為我們爭戰。上帝與屬祂的人同在，正如詩篇74篇的作者所說的，我們需要呼求祂。“神自古以來為我的王，在地上施行拯救。”我們向主哀求：“不要將祢班鳩的性命交給野獸。不要永遠忘記祢困苦人的性命。”

我們現在正在經歷的疫情也將過去。這些日子之後，我們將看見上帝顯出祂的憐憫並止息這瘟疫。耶和華的慈愛，永不離開我們，也不會拋棄我們。禱告是我們除去恐懼的唯一解藥。我們必須相信神掌權，祂關心我們所有的需要。我能瞭解你們的苦楚和憂慮，但請你知道，你是上帝的寶貝，也是教會群體的成員。主應許永遠與我們同在。我鼓勵你們每個人都給自己一些時間來思考神的愛和良善，然後將同樣的感受傳遞給你的兄弟姊妹。阿門！