在馬太福音 26:36–46 的記載中，我們被帶到一個極其安靜、卻充滿張力的地方——客西馬尼園。那不是公開的講台，不是神蹟發生的現場，而是耶穌在十字架之前，獨自面對極深掙扎的時刻。黑夜、孤單、憂傷，成了這段經文的背景，也讓我們看見一幅極其真實的禱告畫面。
耶穌在那裡沒有隱藏自己的痛苦。祂對門徒說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死。」祂也在天父面前傾心吐意，說：「倘若可行，求你叫這杯離開我。」這提醒我們，真正的禱告不是假裝剛強，也不是壓抑情緒，而是帶著真實的自己來到神面前。神並不厭煩我們的軟弱，祂反而渴望我們在軟弱中尋求祂。
然而，客西馬尼園的禱告不只停留在傾訴。耶穌在掙扎中，將自己的意思完全交託給父神，說：「然而不要照我的意思，只要照你的意思。」這不是冷靜後的理性結論，而是在痛苦中作出的信靠選擇。杯沒有被挪去，十字架仍然在前方，但耶穌的心在禱告中被堅固，預備好走完那條不能逃避的道路。
這段經文也提醒我們，禱告的目的不只是改變環境，更是塑造生命。有時候，我們迫切希望神為我們挪去難處，但神卻藉著禱告，在我們裡面建立忍耐、信心與順服。禱告不一定立刻帶來答案，卻常常帶來力量；不一定解釋所有為什麼，卻使我們知道自己並不孤單。
相對於耶穌的警醒禱告，門徒卻在疲倦中睡著了。耶穌提醒他們：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。」這句話同樣對今天的我們說話。當我們忽略禱告，並不代表試探不會來臨，只代表我們沒有預備好面對它。禱告不是屬靈生活的附加選項，而是我們與神同行的生命線。
親愛的弟兄姐妹，若你正處在人生的低谷、困惑或壓力之中，請不要停止禱告。即使你只能發出微弱的呼求，神仍然垂聽。願我們在客西馬尼園的經文中學習：把真實的自己帶到神面前，把不能理解的事交在祂手中，並在一次次的禱告中，讓神塑造我們的心，使我們的生命在信靠與順服中逐漸成熟。願主引導我們，在禱告中經歷祂夠用的恩典。

路加福音11:1
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神帶領並引導 FECC 進入一個專注於禱告的季節。「求主教導我們禱告」正是我們心中的渴望，因為我們盼望在與神的關係中不斷成長。我們仰望耶穌，從祂那裡領受關於禱告的教導與方向；然而，即使是這樣一個看似簡單的請求，卻能揭示出極其重要的禱告價值。我們禱告時的態度與姿態，將引導我們屬靈生命的方向。
 
當門徒來到耶穌面前詢問關於禱告的事，他們稱呼祂為「主」。他們認出耶穌是他們的主、他們的主人。我相信，他們同時也認出耶穌是禱告的大師。耶穌知道如何禱告，而門徒因視祂為專家而來到祂面前。在我們自己的禱告中，也需要以同樣的方式來到耶穌面前，承認祂是主，也是最懂得禱告的那一位。當我們認定耶穌是終極的禱告者，這將幫助我們真正重視祂在禱告上的教導。
 
其次，門徒請求耶穌「教」他們。這不只是承認耶穌是禱告的主，更表達了一種學習與謙卑的態度。若我們要在禱告上成長，也必須帶著謙卑的心，以及願意受教、跟隨祂引導的心志來到主面前。若只是承認耶穌是禱告的專家，卻不願意學習，那對我們並無益處。特別在屬靈生命的成長上，我們必須常常持守一種領受的態度。
 
第三，門徒使用了「我們」這個字，請耶穌教導「我們」禱告。這顯示他們學習禱告並不是一件單獨完成的事，而是群體性的，是跟隨主的人一同學習的過程。在禱告的成長上，我們既是個別地成長，也是群體地成長。我甚至要補充說，我們個人在禱告上的成長，往往直接受到與他人一同禱告的影響。我們不是被造來孤單的；與他人一同禱告，會為我們的禱告生活帶來一個獨特而深刻的層面，是獨自禱告時未必能經歷到的。
 
最後，門徒請耶穌教他們「禱告」。在那麼多門徒可以向耶穌請教的事情中，他們選擇了禱告。他們本可以請耶穌教他們醫病、教導他們律法、或教他們如何講道；然而，聖經記載的卻是：他們請求耶穌教他們如何禱告。這不禁讓我們反思：我們有多渴望在禱告上成長？我們是否也能像門徒一樣，對這項屬靈操練懷有深切的渴望？耶穌的禱告方式，顯然與其他拉比有所不同。那麼，我們是否願意求神賜給我們一顆愈來愈渴慕禱告、在禱告中成長的心呢？
 
正如經文接下來所記載的，耶穌回應並尊重了門徒的請求，親自教導他們如何禱告。願我們在學習禱告的過程中，也能抱持同樣的心態與態度。若我們真心渴慕禱告，並以謙卑的心來到耶穌面前學習祂的道路，我相信祂必定會尊重這樣的渴望，並親自指教我們如何禱告。讓我們持續求神塑造我們的心，使我們在今年能真實地在禱告上成長。

“求主教導我們禱告”（路11:1），是神子民內心深處的渴望，也是今年教會的主題。我們慈愛的主，就在登山寶訓中，回應我們的需要：
“'「你們禱告時，不要像偽君子那樣。他們喜歡站在會堂裡和十字路口上公開禱告，故意讓人看見。我實在告訴你們，他們得到的賞賜不過是人的讚賞。 你們禱告的時候，要進入內室，關上門，向你們肉眼看不見的父祈禱，鑒察隱祕事的父必賞賜你們。 「你們禱告時不可像外族人那樣喋喋不休，他們以為長篇大論，就必蒙垂聽。 不可像他們那樣，因為在你們祈求以前，你們的父已經知道你們的需要了。 「你們應當這樣禱告， “（馬太福音 6:5-9，當代譯本）緊接下來，就是我們耳熟能詳的主禱文。
當我今年初讀到這段的時候，內心被深深的觸動。主在論說禱告時，竟然不是先教我們如何禱告，而是先來醫治我們的心。 墮落後，我們與萬物的關係的本質是：透過精心設計的索取。 我們渴望他人的認可，稱讚，尊重。我們無法承受自己或他人直視我們內心的道德破產與汙穢，以至於我們不敢赤誠袒露，而只能透過偽裝來索取到我們渴望的認可、稱讚、尊重，甚至是透過宗教的活動來獲取這些。“別人會怎麼想”成為了我們的動力與指標。
然而，當我們的生活被那些要贏得他人稱讚的、認可的事來充斥著的時候，我們還剩下多少時間，心靈的空間，停下來，退下來，在隱密之處，真誠地面對、尋求那位在曠野中對我們說安慰之言的神，那位以愛，以真理來恢復充滿我們的神？當我們的生活被那些要贏得他人稱讚的、認可的事來充斥著的時候，我們還剩下多少時間，心靈的空間，去做一些沒有人看見，卻是發自內心的愛，並蒙天父喜悅的事？所以主，呼喚我們進入內室，回到真誠（V5-6）。
除了透過偽裝來索取，我們也習慣透過精心設計的操控來獲取。“他們以為長篇大論，久必蒙垂聽”。甚至面對上帝也是如此。然而，全能的上帝既不会被我們的華麗辭藻說服，也不会被操纵。因此，主呼喚我們放下自我在主位的操控，回到單純的信靠：因為在你們祈求以前，你們的父已經知道你們的需要了（V8）。
主渴望除去“他人的眼光”帶給我們的錯誤方向與被操控扭曲的心靈，讓我們從內心轉向這位造我們救愛我們的天父。如此，我們的心才會在禱告中預備好，來聽祂告訴我們：什麼才是我們需要的。
主啊，在這新的一年，求祢給我們勇氣，讓祢除去我們因懼怕而戴上面具與操控的心，好讓我們在禱告中，真實地遇見祢， 阿們。

所以，你們要謹慎行事，不要像愚昧人，卻要像智慧人，要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
— 以弗所書 5:15–16

新年快樂，願這祝福臨到你和你的家人。當我們邁入新的一年時，我發現有幾段經文特別切合時宜、發人深省。例如，我常常默想詩篇第 90 篇中那句適時的禱告：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」而在一年將盡之際，我也經常回到以弗所書 5:15–16。

「你們要謹慎行事」（第 15 節）。若更貼近原文，希臘文直譯是：「所以要仔細留意你們如何行走。」在聖經中，「行走」常被用作「生活」的比喻，也就是指一種生活方式。保羅勸勉我們要深思熟慮地生活。隨波逐流其實比較容易，和周圍的人過著差不多的生活，卻不去留意我們是否在生命的每一個層面，都活出有意義、像基督、並榮耀上帝的生活。以弗所書彷彿震醒我們的安逸與麻木：「醒過來！留心！看看你自己的生命！」在這一點上，保羅與古希臘哲學家蘇格拉底不謀而合；蘇格拉底說過：「未經省察的人生不值得活。」或者換個更正面的說法：省察你的人生，好叫它成為值得活的人生。

保羅接著說：「不要像愚昧人，卻要像智慧人。」智慧，當然不只是擁有大量的知識。正如 dictionary.com 所說，智慧是「運用知識來思考與行動的能力」；而《韋氏字典》（Merriam-Webster）則將智慧定義為「分辨內在本質與彼此關聯的能力」。我們這些藉著基督認識上帝的人，可以領受屬天、永恆的智慧——一方面，這智慧在聖經中向我們啟示；另一方面，耶穌本身就是上帝智慧的具體彰顯。當我們更多認識耶穌、在與祂的關係中成長時，我們也就會變得更加有智慧。
因此，第 15 節為我們每天的生活提供了指引：「留心你如何生活，要有智慧。」或者用《信息本聖經》（The Message）的說法：「走路要小心，用你的頭腦。」請注意，活得好並不只是關乎行為或感受；它不是衝動行事，而是需要用心思考。智慧的生活需要深思熟慮，也需要從上帝的話語中得著屬神的洞見，並因此產生明智的行動。

我建議，在一年將盡之時，正是實踐以弗所書 5:15 的好時機。當我們迎接新的一年，何不養成一個習慣，撥出半小時來反思與禱告？回顧過去一年你是如何生活的：哪些事情進展得很好？哪些地方不盡理想？在工作、友情、家庭、教會與信仰方面，你的狀況如何？是否有需要認罪的罪？是否有需要向上帝獻上感恩的恩典？在 2026 年，你是否需要上帝的幫助，好讓自己活得更整全？你是否願意在禱告中，將這一切向上帝傾訴？

若我們能培養「留心自己如何生活」的操練，就正在走向「不是愚昧，而是智慧」的生命道路。當你慶祝新年之際，願你祈求主更新你的心；願你完全向上帝敞開，讓祂在 2026 年，甚至更長遠的日子裡，在你生命中成就祂所要做的一切。

反思
在年底前，撥出一些時間省察你在 2025 年的生活。求聖靈引導你，向你顯明你是如何生活的。接著，在禱告中與主談談你的思想與感受，並求主帶領你進入智慧的生活，為了祂的榮耀。

伯利恆的故事中，有天使，牧羊人，以及帶著禮物朝拜的博士。馬棚裡，馬槽中，救主誕生了。伯利恆的故事不斷被傳講，這個真實故事千古流傳。每當有人邀請耶穌進入心裡，伯利恆的故事就會再次展開。
有時我閉起眼睛，想像在星空下面，往伯利恆的路上，一個困苦的木匠，一個懷著神子的母親。這個旅程雖充滿未知，她用信心跨出每一步。她說：『我不是孤身來到伯利恆，我帶著我的家庭，把他們放在祢腳前；我跟隨祢的引導，這個旅程從家開始。』
我們的人生也是充滿未知，需要用信心跨出每一步。我們也當帶著自己的家庭，把全家交託給主耶穌，跟隨主的引導。
我們可能會遭遇死陰的幽谷，然而不要忘記，黑夜結束時，就有喜樂的應許。提醒每一顆心，無論多麼黑暗，希望就在眼前，這是光的季節。
今天有許多關係破碎的家庭，夫妻關係的破碎，親子關係的破碎，婆媳關係的破碎。家人當中彼此不說話，一說話就要吵架。許多人很想改變現狀，嘗試努力，但是仍然失敗。
邀請耶穌進入你的心吧！祂可以填滿你心裡的孤單，祂可以帶給你真正的改變，這改變的力量是從心發出的！真的，心沒有改變，再多的努力也是徒然。邀請耶穌進入你的心中，祂能帶來改變，改變你的生命，也改變你家庭的關係。
東方的博士跟隨光，牧羊人經歷光，而我們是被呼召行在光中。主耶穌是真光，祂邀請我們跟隨祂，經歷祂，與祂同行。當我們如此行的時候，你會看見家庭關係的改變。
願你經歷真正的聖誕節，打開你的心，進入耶穌的應許。耶穌甘願放棄祂的寶座，願你把聖誕帶回家。想像一下，救主來到世上，只有幾個牧羊人來歡迎祂的降生。雖然如此，祂仍認為這很值得，只願你把聖誕帶回家。
邀請主耶穌來到你心裡，讓祂來改變你的生命，改變你的家庭。你若邀請耶穌進入你的心裡，伯利恆的故事就會在你身上重新開始。你不是孤身來到伯利恆，你帶著你的家庭，把他們放在主前。要跟隨主的引導，這個旅程從家開始。願你今天把聖誕帶回家。

​親愛的教會家人:

奉主耶穌基督的名，願恩典與平安臨到你們。
當我們進入十一月這個月份時，心中自然會想到「感恩」。對許多人而言，這是一段與家人團聚、共享餐食、回顧恩典的時節。然而，對我們屬神的子民來說，感恩不僅僅是一個節日 — 它是一種生活方式。
詩人提醒我們：「你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存。」（詩篇 107:1）感恩不是出於環境的完美，而是出於神的良善與信實。即使在考驗或不確定的時期，祂的憐憫每天都是新的，祂的恩典扶持我們，祂的應許從不落空。
身為教會家人，我為你們深深感謝。你們的代禱、忠心的服事、慷慨的奉獻，以及彼此相愛的心，都彰顯了基督的心腸，並堅固了我們群體的見證。我們一同成為神良善的活見證。
我也想勉勵大家，讓我們的感恩化為行動。真正的感恩不僅是口中的言語，更是在善行、服事與施予中的實踐。這個季節，讓我們敞開心門與雙手，去關懷那些有需要的人 — 無論是鄰舍、朋友，或陌生人。當我們這樣行時，我們就在活出基督的樣式，祂為我們捨己。
當你在感恩節與家人朋友相聚時，願你的餐桌充滿喜樂，你們的談話滿有恩典，你們的心一同向那賜下各樣美善恩賜的主發出敬拜。
願主大大賜福於你，並願我們的感恩之心滿溢, 終身讚美不息。
基督在我裡面愛你，我也愛你。
 

我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。 （腓立比書1章3~5節）

十月是牧師感謝月。對許多人而言，這是一個向牧者表達感謝的時刻；但作為一個牧者，這卻是一個回到神面前思想「呼召與服事」的時機。當我回顧這些年在東蘭莘牧養的歷程，心中浮現的第一個感受，不是「我付出了多少」，而是「我何等不配，卻仍蒙恩被主使用」。牧養不是一份頭銜，也不是一種成就，而是一份完全出於神的恩典。

今年暑假，因著上帝的預備和安排，我有機會帶領團隊前往台灣的偏鄉地區（花蓮和雲林）參與兒童暑期聖經英文營的短宣。這是我第一次帶領短宣隊，在籌備的過程中其實遇到很多的難題，不論是團隊的人數、財務的需要、事工上各樣的溝通與協調……等；而在服事的過程中，我們也面臨諸多挑戰，深深感到自己的無力和有限。但是感謝神的恩典，讓我們在困難中經歷到上帝的同在，並看見祂親自的在許多的事情上為我們效力；這也讓我們真實的經歷到：服事不是靠人的能力，而是靠那位呼召我們的主。

然而，藉著這次短宣也讓我更深體會到：牧者並不是孤單的工人。若沒有教會的弟兄姊妹們在背後的禱告、奉獻與支持，我們根本不可能完成這次的短宣。這次的短宣我們也有機會與來自各地不同教會的弟兄姊妹服事和配搭，讓我感受到基督的身體彼此扶持和幫補的美好。感謝神，我們都是祂身體的一部分！

牧師感謝月往往讓人想到「會眾感謝牧者」，但我更覺得這是一個「牧者要向會眾表達感謝」的時刻，因為沒有弟兄姊妹在前線後方彼此配搭，就沒有今天的服事果效。除此之外，感謝也不應該只是單向的，而是彼此的。在服事的路上，牧者需要會眾的支持；同樣，會眾也需要牧者的牧養。但更重要的是，我們都需要彼此的愛心、代禱與勉勵。這才是真正合乎聖經的一個教會圖像：一群在恩典中彼此成全的群體。

因此，當我回顧這段經歷、再思想牧師感謝月，我心裡的禱告是：願我們都能學習在恩典中服事、在感謝中同行。牧者感謝神的呼召，也感謝會眾的支持；會眾感謝牧者的勞苦，同時也彼此感謝，因為我們每一個人都是神恩典中的器皿。當我們在愛中彼此建立，在信心中彼此勉勵，我們的教會就能更加合一，也更有力量去完成主所託付的使命。
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願我們在這個十月裡，不只是單單記念牧者的辛勞，更要一同學習數算神的恩典，並彼此感謝。如此，我們就能在愛中更深連結，在服事中更加有力，在使命工作上更有火熱的心，一同建造合神心意的教會。
 

​「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。西門和同伴追了祂去，遇見了就對祂說：『眾人都找祢。』耶穌對他們說：『我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的。』」（馬可福音 1:35-38）
我們看到耶穌如何忠於祂的使命，即使這意味著讓熱切尋求祂的人群感到失望。你和我也需要對我們人生的主要目的保持同樣的專注。
但是，我們如何能這樣保持專注呢？我們要怎樣釐清自己的人生目標？畢竟，我們不是耶穌。我們不是神的兒子。我們的心思意念因罪而扭曲。我們真的能盼望知道自己的人生目標並且堅持下去嗎？
的確，我們的罪會攔阻我們認識和遵行神的旨意。但耶穌的榜樣指出一件我們可以做的事，就是培養與神的交通，好使我們對人生的目的有更清楚的領受。馬可福音 1:35 說：「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」耶穌知道祂需要長時間單獨與天父相處。毫無疑問，在這段禱告的時間裡，耶穌得著了對祂彌賽亞工作的更多清晰與指引。因為祂花了質與量並重的時間單獨親近天父，所以祂能拒絕迎合群眾的誘惑。祂能專注於自己的使命，因為祂花了時間禱告。
禱告能澄清人生的目的。當我們禱告，並安靜到足以讓神對我們說話時，我們就能明白神為什麼把我們放在這地上。而且，禱告使我們能專注於神給我們的使命，而不被各種干擾分心。因此，如果我們渴望活出最大的影響力，完成神呼召我們去做的事，就必須像耶穌一樣，花時間與天父同在。也許我們不能每天清晨早起到僻靜之處，但我們需要定期遠離生活中的紛擾，在神面前安靜心靈，更新神對我們人生目的的領受。
當然，我並不是說禱告是一把立刻打開人生目標之門的魔法鑰匙。有時候，當我們尋求目的時，神很快就回應了。但有時候，我們一次又一次禱告，卻好像神沒有回應，甚至彷彿祂不在。然而，事實上神一直都在。當時候到了，神會賜給你清楚的方向。是的，等候確實很難。但若你正在為等候神而掙扎，先知以賽亞的話語能給你安慰與鼓勵：
「就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒，
但那等候耶和華的，必重新得力。
他們必如鷹展翅上騰；
他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」
（以賽亞書 40:30-31）
禱告
主耶穌，祢的榜樣既挑戰我，也鼓勵我。若是祢——我們的救主、神的兒子——都需要抽時間與天父同在，我更是需要這樣做！
主啊，當我讓生活中的需求和干擾奪去了禱告的時間，求祢赦免我。求祢在我心裡放下一個新的渴望，願意花時間與天父親近，並幫助我實際行出來。願忠心的禱告托住並滲透我的生命，甚至就在今天。阿們。！

民數記6:1-8(和合本)
1 耶和華對摩西說，2 你曉諭以色列人說，無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思，下同），要離俗歸耶和華。3 他就要遠離清酒濃酒，也不可喝任何清酒濃酒作的醋。不可喝任何葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。4 在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可吃。5 在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由發絾長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。6 在他離俗歸耶和華的一切日子，不可親近死屍。7 他的父母或是弟兄姐妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。8 在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。

拿細耳人是什麼？跟我們今天又有什麼關係呢？其實聖經裡面許多重要人物都跟拿細耳人有關，比如我們熟知的士師參孫，先知撒母耳等。拿細耳這個詞原文的意思是「歸主」，就是把自己分別出來，專門歸給神。這不是強制的，而是自願的，男人可以許，女人也可以許。

這在當時是很特別的。因為在古代，女人很少有宗教上的特權。別忘了，以色列的祭司可只有男性。在聖殿裡服事的利未人，也都是男性。但拿細耳人是個例外，聖經說，不分男女，都可以作拿細耳人。這是什麼意思呢？你不一定成為祭司，因為祭司是世襲制，而且是男性。但任何人，無論男女卻都可以像祭司一樣，將自己完全獻給神。甚至他們比祭司更虔誠，更屬神。好比今天，我們很多弟兄姊妹就很敬虔，比很多牧師都更親近神。那你就好比是今天的拿細耳人。

不過，在當時作拿細耳人並不容易。需要做到三件事。第一，不能喝酒，不但不能喝酒，連醋都不能喝。此外，也不能喝葡萄汁，還不能吃葡萄或乾葡萄。只要是葡萄樹上長的，從核到皮，什麼都不能吃。第二，不能剃頭，要讓頭髮長得長長的。別人一看就知道，這是個拿細耳人。第三，不能接觸死屍，即使親生父母去世了都不可以。每一個要求看起來都非常困難，非常有挑戰性。但要成為拿細耳人就必須做到這些要求。經文說，在他一切離俗的日子，是歸耶和華為聖，要分別出來，專門歸給神。

這段經文讓我們思想到每一位跟隨基督的人。雖然我們並非每個人都要成為牧師，全職在教會服事。但我們每個人都可以像拿細耳人一樣，把自己分別出來全然歸給神。儘管經文裡面的具體規定，我們不一定全然照搬。不過分別為聖的核心原則都是不變的，即將自己分離出來，全然歸給神。這其中要付上許多代價，甚至放棄很多應得的權利。要在今天成為拿細耳人，可能放棄對屬世的追求，轉而全心尋求上帝。這麼做，好像舍掉了很多更好的工作機會，舍掉了很多人脈關係，捨掉了更舒適的生活環境。卻可以更好地尋求神，更多地經歷神的恩典。
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今天，雖然教會中沒有拿細耳人這個職分，但人人都可以成為拿細耳人。因為我們都受了耶穌的呼召，要全然成聖。神說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。保羅也說：你們要將身體獻上，當作活祭。願我們都能像拿細耳人一樣，把自己完全分別出來歸給神，在這個彎曲悖謬的世代，彰顯出神的榮耀！
 

​八月對許多家庭來說，是一年中最繁忙的時期之一。孩子放暑假、參加活動、預備開學，有些甚至準備進入新的學校或新階段。即使是沒有孩子的家庭，這段時間也不輕鬆。有些人趁暑假出遠門探親，有人裝修房子，有人準備搬遷、轉職，或安排年度體檢與治療。整個家庭都進入忙碌的節奏中，每一項看似瑣碎的事都交織成生活中最真實的挑戰。
在這樣的時節，我們教會也迎來特別的日子：8月3日是我們教會的37週年。感謝主的恩典，一路保守我們。但這不只是回顧過去的日子，更是重新尋問：「我們為誰而存在？我們下一步怎樣走？」
為迎接新的一年，我們啟動「40日祈禱行動」，渴望復興從禱告開始。我們從《尼希米記》看見復興的關鍵，當以色列人歸回耶路撒冷時，他們面對難堪的情況：城牆坍塌，百姓分散，信仰冷淡。但尼希米沒有選擇袖手旁觀，他的第一個回應是——禱告。
尼希米在《尼希米記》1章4節記述：「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱。」這段經文提醒我們，教會的復興不是從計劃書開始，也不是從改變架構開始，而是從流淚的禱告開始。復興也是從認罪開始，從一顆願意被神使用的心開始。當尼希米站起來，百姓也一同起來，眾人心被激動，願意「一同作工」（尼希米記2:18）。建造城牆的事，最終在52天內完成。
今天，我們也要起來建造。不論你是否參與事奉、是否感覺有力量，我們都能從禱告開始，讓自己成為一塊被主拿起的石頭，擺上禱告，擺上時間，參與群體的建造。
轉眼間，我們已經進入2025年的第三季。年初的你，是否曾寫下屬靈的計劃？是否有立志參與更多服侍？是否期待在某些關係上得着修復？是否渴望與神有更親密的連結？但在時間流轉、生活壓力、意志疲乏之下，有些人已漸漸忘記當初的期望；有些人甚至開始對自己失望，對未來感到無力。
但親愛的弟兄姊妹，我要鼓勵你：你還有時間！你還有機會！
弟兄姊妹，八月不只是一個忙碌的月份，更是一個可以選擇「更新」的季節。願我們不被生活的節奏牽著走，而是主動尋求在主裏的節奏。正如尼希米一樣，讓禱告點燃心火；讓信心驅動行動；讓教會從你和我開始復興。
願我們一起同行，迎接教會的新一年，也迎向自己信仰旅程的新階段。
「你們若專心尋求耶和華，你們必尋見。」——歷代志上28:9