​多年前，在芝加哥的一場電腦展覽之後，幾個電腦工程師衝進芝加哥的中央車站，要趕地鐵班車回家。當匆匆的正要上車的時候，他們看見有一個瞎眼的小孩，在車站賣蘋果，可是突然被人撞倒了，蘋果散了一地。其中的一個人突然動了慈心，明明知道太太會在終站接他，而且錯過了這班車，就還要等一個小時，他卻要去幫這小孩的忙。於是他告訴他的同伴，他要乘下一班車回家，請他的同伴到站後告訴他的太太。當他把地下的蘋果撿起來時，發現好多蘋果都摔破了，所以他又拿出一張20塊錢的鈔票，塞在小孩的手裡，把這些蘋果都買下來。當他掉頭就走的時候，他聽到小孩在背後問他：「先生，你是耶穌嗎？」
 
        在中央車站裡，人們都很匆忙，有人要趕回家與親人團聚吃晚飯，有人要趕去約會，對有些人來說，是晚間工作的開始。每個人都有很重要的事情，而且都很專注在自己的事情上，一個賣蘋果小孩的需要，誰會注意呢？但對這個電腦工程師來說，這件事最重要，甚至會耽誤自己的事情，也不能忽視。賣蘋果的小孩雖然眼瞎，可是他看見耶穌的愛。
 
        在路加福音10章25到37節裡，主耶穌講了一個比喻：當祭司和利未人看見路邊躺了一個受傷垂死的人，都沒有停下來，因為他們專顧自己的事，所以對於別人的需要，不是忽視就是冷漠。而一個撒馬利亞人卻停下來救助，關鍵在他「動了慈心」。原來耶穌用好撒馬利亞人來比喻他自己，看見有需要的人就感同身受，不能沒有行動。是慈心突破了忽視和冷漠，在慈心裏面，別人的需要就會超越自己的需要，慈心使人超越種族的隔閡，甚至使人奮不顧身地付上代價。所以，讓我們就是繼續的學習和操練，能夠自然地流露主耶穌的慈心，讓整個世界都能看見耶穌的愛！

​        1944年，威森塔爾是納粹集中營的戰俘。他曾眼睜睜看著祖母在自家樓梯上被納粹軍人殺死，然後母親被強行拖上擠滿猶太婦女的貨車。他的親戚一共有87人死於納粹手中。有一天，威森塔爾被一個護士帶到一間陰暗潮濕的房間，裡面躺著一個垂死的德國軍人。那個傷兵對他說：「因為你是猶太人，我一定得告訴你這罪大惡極的行為，我希望能得到猶太人的原諒。」原來這個傷兵叫做卡爾，當他的部隊在撤守的時候採到地雷，死了三十人。他們為了報仇，抓了三百名猶太人，趕進一棟房子，澆上汽油，扔手榴彈進去。卡爾與其他士兵圍住房子，槍殺任何想要跑出來的人。卡爾對威森塔爾說：「我的生命只剩下幾個鐘頭了，我急著找個猶太人，請他饒恕我。若你不給我答案，我死也不瞑目。」威森塔爾回憶說：「當場我沒說一句話，就離開了房間。」多年後，房間的那一幕一直縈繞在威森塔爾的心頭，揮之不去。所以他寫下這則故事，送給猶太教的、天主教的、基督教的以及沒有宗教信仰的優秀人士。威森塔爾問他們：「如果你是我，會怎麼做？」結果，大部分人一致認為威森塔爾並沒有做錯。有位女教授的說法應是代表，她說：「在集體屠殺，猶太人浩劫這種世界，沒有饒恕的一席之地。」
 
        這是楊腓力在「恩典多奇異」這本書裡的一段記載。其實也對，像卡爾這樣的罪行，誰能吞得下去呢？可是楊腓力說：「耶穌被公會成員、猶太群眾、希律、彼拉多、羅馬兵丁送上了十字架，但耶穌卻說：『父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。』耶穌直接對人心說話，因為他們最迫切的需要是赦罪的恩典。」
 
        我們這些相信救贖的人知道，耶穌講這句話時，想到的也包括你和我。也只有十字架能夠終結人本性裡的法則，提供我們一條更新之路。不是嗎？這就是我們的信仰。因為主耶穌在十字架上代替了我們承受罪的刑罰，我們才有除去罪的可能。我們要除去罪，就是不斷地仰望耶穌赦罪的恩典。

​        在近代，原生家庭對我們人生的影響成為熱門的心理學議題。一般大眾也希望能夠藉著實證研究的幫助，跳出原生家庭的框框，不要被以往的經歷所困。如果我們去看聖經，可能也會很驚訝救恩歷史居然還是在這樣不良的原生家庭模式裏面開始的，上一代對下一代的影響都被忠實的記載下來。例如亞伯拉罕在埃及向法老王說謊，說妻子撒拉是自己的妹妹，我們就看到後來他的兒子以撒，對非利士王亞比米勒說同樣的謊，說妻子利百加是自己的妹妹。以撒的兒子雅各到處說謊就更不用說了。到了大衛時代，我們看到大衛的兒子暗嫩和押沙龍又是大衛犯罪模式〈參撒母耳記下11章〉的翻版：暗嫩犯情慾的罪，再犯欺騙的罪，強暴了自己的妹妹她瑪。押沙龍犯謀殺的罪，殺掉自己的兄弟暗嫩〈參撒母耳記下13章〉。
 
        我們在成為基督徒之後，生命的確會有改變：脫離不良的生活習慣、道德標準比別人高、時常禱告、和別人分享福音…等。可是卻像一座冰山，10%露出海面，是別人看得見的生命，但還有90%的冰山，藏在水面底下是我們從來都沒有讓主耶穌去碰的，其中包括過去的影響。這個部分會不時地跳出來咬我們，也就像原生家庭一樣，會影響我們實際的生活。
 
        要除去過去的影響，基督徒與一般心理學治療方式的最大區別，就是第一，因為承受耶穌基督的救贖，我們獲得第二次機會，能夠重新成長；第二，我們擁有聖靈，能幫助我們識別影響自己生命的重大因素，並且勇敢面對。所以我們可以調整禱告的方向，求聖靈幫助我們在信仰裡走深，使冰山底層的部分被融化；並且使我們能夠營建教會這個第二家庭，給自己第二次機會，也因此能夠給所有的弟兄姊妹第二次機會。
 

​「主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」(詩篇九十篇1-2節)
 
       最近常聽到或看到有關我們愛戴的國家：美國的屬靈光景。一個備受關注的題目就是美國人民道德的裂解和墮落。一個高亢的號角聲已發出，呼召屬神的子民站出來並發出呼聲以期望這屬世的浪潮可被翻轉，這個國家的屬靈自殘終能避免。
 
       移民到美國的民眾都期待享受這個國家的自由之風和這個國家所給予的福利。但我們身為華裔的美國人常常將自己和主流社會分隔開來，以為只要我們將自己的家照管好，就不會受這個國家道德敗壞的影響，這是極大的錯誤。美國道德的敗壞已經成為我們的國恥。在其他世人的眼光中我們是蒙羞的。我們引起穆斯林國家的忿怒和苦毒，因為透過媒體、電影和普遍的生活方式，他們知道美國的道德文化正在走下坡，譬如我們已經失去了羞怯和自制的美德。
 
       只要想像一下現在已出現的：無限制的墮胎，使用毒品和娼妓合法化，同性婚姻，公家贊助的褻瀆藝術，兒童色情，粗俗和罪惡，種族主義，性別歧視，同性戀等等。國人肆無忌憚更有變本加厲的趨勢，在公家學校的禱告被廢止，父母親權受限制，基督教價值被拋棄，宗教崇拜的自由被剝奪，甚至相信聖經中的上帝也被禁止。實在不得不令人感到憂心忡忡!
 
        Alexis de Tocqueville在他參訪美國的教會，聽到講台高聲地傳講神的信實和公義後，向他法國同胞的報告裏如此說到:「美國是偉大的國家，因為她是良善的，如果美國無法維持她的良善，那她的偉大也將消弭於無形。」美國是良善的，因為她是基建在神的話語上。美國是良善的是因為許多人承認耶穌是他們生命的主和救主。我們一定要記住「以耶和華為神的，那國是有福的！」(詩篇卅三篇12節)。
 
       當我們齊聚一起禱告時，讓我們的焦點放在美國的屬靈光景；向神呼求，向神悔改我們的罪，而且呼籲美國民眾回轉歸向神。我們必須回到福音的大能，這大能可挽回美國的敗落。