渴慕神的屬靈操練(8)--魏金泉牧師

聖經學者把詩篇42和43解釋為結構上是完完整整的一篇 -「這兩篇詩雖各自可單獨吟詠，但卻一整篇詩密切相關的兩部，也是詩篇中最淒美的詩之一」(丁道爾聖經註釋《詩篇》)。
為何兩篇詩要看作一篇完整的詩呢? 因為內容上兩篇詩都向神有同一的呼喊:「我要對神我的磐石說、祢為何忘記我呢‧我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢」(42:9)、「因為祢是賜我力量的神、為何丟棄我呢‧我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢」(43:2); 除此之外，更有詩體文學上的副歌句子竟一連三次出現在兩篇詩中:「我的心哪！你為甚麼沮喪呢？為甚麼在我裡面不安呢？應當等候神；因為我還要稱讚祂，祂是我面前的救助、我的神。」（42:5; 11, 43:5聖經新譯本）
詩人的背景是以色列人國破家亡、被擄遠離聖城、聖殿的歌頌敬拜者，他的呼喊「我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢」當然是指受外敵的欺侮，但這種哀痛的情況歸根到底是自己為何被神「忘記」或「丟棄」的問題! 這問題也是造成詩人對神的渴慕，可見在詩篇的開始詩人已作出申訴「神阿、我的心切慕祢、如鹿切慕溪水。我的心渴想神、就是永生神‧我幾時得朝見神呢？」(詩42:1-2)
然而，詩人的心曲不是絕響在靈性枯竭的悲吟上，卻是在迂迴的泣訴中，折返頌唱三次的副歌上，揭示出一幕榮光初現在潻黑的氛圍裡，讀者可以看見詩人在副歌凱奏中有三重的表現:

1. 渴慕神但要不偏不倚 - 在靈枯中渴慕神可以是一種積極的生命導向；但「渴慕」卻實實在在是逆境裡經歷靈枯的痛虐，這情況下「沮喪」(憂悶)和「不安」(煩燥)也可以使人從渴慕神變成「懷疑」和「不信」的離棄神；因此詩人渴慕神同時表現出要反躬自問、要堅強的遏止渴慕神的心深處正潛伏了，和可能湧現上來的「沮喪」和「不安」- 「我的心哪！你為甚麼沮喪呢？為甚麼在我裡面不安呢？」