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神既然是全知全能,當祂做人時,亦應該預知人會犯罪,但在創世記6章神說後悔做人?神豈不有矛盾?華人聖經學者鄺炳釗博士在「創世記」註釋書中有以下的解釋:
1. 擬人法 - 這是擬人法,把神比喻作人,像人一樣有情感;作者以類比人描寫神,面對人犯錯帶來的情感上受衝擊傷害的一種反應。作者描寫神的心情是讓人能明白、有共鳴。 2. 近音字 - 後悔原字根nhm與本章兩個重要的詞:「除滅」(mhh 7節)、「強暴」(hms 11、13節)的讀音也相近。作者刻意用相近字音的字,是要顯示出:第一,神因人的強暴而後悔,要除滅人。因此絕對不是說神像人那樣後悔。 3. 歎息 - 後悔基本的意思是「呼吸」「歎息」(伯6:10;詩119:50);可能暗示耶和華因心中憂傷,很難過而歎息。 4. 改變心意 - 後悔可以譯作「改變心意」。神的改變心意不像人發現自己有錯誤而改變;乃是在祂無限「正確」的種種心意中,有祂的絕對主權作出改變、再揀選另一項正確的心意;聖經裡還有不少經文顯示神改變心意,且可分為下列兩種情況: a. 因應人的處境(申32:36;士2:18;撒上15:11、35)- 耶和華聽見以色列人哀傷嘆息,耶和華於心不忍,就改變心意,不再懲罰他們,反倒拯救他們。為什麼耶和華會改變心意呢?這是因為他的子民改變了態度。情況就像疼愛兒女的父親會管教犯錯的孩子,管教的心意是正確的,但後來他看見孩子真的認錯,就決定不再懲罰,改為以恩慈看待孩子,雖然是改變心意,但這也是正確心意。顯然,我們所做的事會影響神的情感和祂諸多正確心意的轉換。 b. 因神僕人的代救(耶26:19;出32:9-14;摩7:5-6)- 神的恩慈絕不比人的仁愛少;故此當神的僕人抓緊他對神恩慈的屬性來為悖逆的子民代求時,神為因著祂自己的屬性和神僕人的仁愛互動來驅動轉變心意。 參鄺炳釗:〈全知的神會後悔嗎?(六6)〉,《建道學刊》第15期(2001年1月),頁19-51。 普遍來說,很多人都抱宗教信奉神祗的心態為「信有就有,信無就無」,或指宗教很玄妙,不置可否之類的可無可有態度;然而很多人其實是暗地裡內心只看重現世今生的享樂,不去認真思索人生有的價值、宇宙存在的意義,永恆終極的結局!
所以大多數有民間信仰,或無神論者都對佛教、儒家、回教、基督教之間,看作沒有怎樣的不同;很多人會說宗教只是導人向善,又俗語說:「條條大路通羅馬」,不嫌含糊混淆地大小通吃的迷信神祗、偶像,誤人又誤己通信一切,變成多神、泛精靈教。 有自以聰明,人可以集宗教之大成而自居至上的信奉者:「我不執著任何一個宗教,我會取所有宗教的精神,歸納為我的信仰,這才是一個至偉大的宗教!」然而這反影出人的驕橫自大,因為「誰」去判定哪些是精華,哪些不是精華呢?人的答案:「當然是我自己!」所以,其實人不是信甚麼宗教精華大匯合,而是信人自己!人取代了神的地位來判定。這就是以人為本的宗教差誤了! 對於基督教與其他宗教的分別,在於基督教是一個啟示的宗教,是神藉著耶穌基督向人啟示自己。「從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來」(約1:18)。至於其他宗教,則是人本宗教,憑人的想像去創造神。他們的神是按著人的主觀心意和想像而造的。 我們要明白,信心不是憑主觀的感覺,而是基於客觀的事實。例如,貓就是貓、狗就是狗,並不會因你的主觀看貓即是狗,就改變這客觀事實的貓就是貓。信仰也是如此,神的存在也是客觀的事實,無論你怎樣相主觀有或無也不能促使祂的存在或不存在。所以,「信則有,不信則沒有」這句話完全是錯誤的。更何況基督教是建基於一個客觀的歷史事實,因為耶穌的出生、死亡和復活都有當代的群眾見証證,就如使徒保羅說:「若基督沒有復活,我們的信便是枉然。」(林前15:14)。 基督徒的信仰是委身的信仰,因為耶穌基督向世人宣告祂自己才是唯一的「道路、真理和生命」!換言之,耶穌既是唯一的真理,其他的宗教則不是真理;人要確信除祂以外、別無拯救! 這不是基督教在宗教信仰上霸道,乃是信仰的本質必然是獨一之所以,真信仰絕不是不著邊際的胡混一番,必有絶對性的真理! 他們(你的衝突者)要從掌權者手奪回話語權,能夠掌握自己的命運!單從這點,我們就應該覺察到他們(你的衝突者)的不滿真正的原因是甚麼。單單形容他們所作的是「暴行」,或虛幻地說他們是受「外部勢力」的操控,只是把問題用修辭掩蓋起來,並沒有正視這些問題的存在。
他們的無力,相信也是香港大多數市民所感到的無力。那麼,既然我們都是「淪落人」,那麼就讓我們嘗試拿出同理心,去了解他們,去了解他們(你的衝突者)背後的動機,了解他們(你的衝突者)心中的訴求,了解他們(你的衝突者)心中的不安和恐懼的原因是甚麼。 作為教會,作為基督的身體,我們(丈夫、妻子、父母、弟兄姊妹)首要的不是衝前,譴責他們,而是要了解他們,也要為他們發聲,他們看不見前景是甚麼,教會就需要扶持他們,與他們同行。他們其實是香港的縮影。這群政治醒覺的青年,將來對香港影響的深遠,無法估計。 教會應該站在弱勢的一方,作為他們的力量,作為他們的盼望。對當前的問題,教會不一定有現成的答案,但可以陪伴他們,一同去找答案。我們今天已經見到很多,很深的傷害,讓我們藉了解,踏出醫療的第一步。 《後記》我剛從香港回來,在短短一星期的香港親眼溜覽、以及親歷其境的體驗中,實在明白為何香港的和(平)、理性)、非(暴力)的抗爭者已去到一個地步,堅定地與勇武鬥爭者不肯割席(分別出來);普羅大眾也轉作新的支援角色–不譴責之餘,反成為他們的守護者:「傘下爸媽」、「守護孩子」、「銀髮族」…等等的群眾如雨後春筍的展現在街頭,為抗爭的青年人作屏障、阻擋暴警的襲擊和傷害;甚至連最前線的記者們也不惜個人安危、在採訪、攝照的同時,卻有意和無意窒礙暴警前進驅散和拘捕和平示威者。 八月廿三日晚,我也去了中環遮打花園參加全港基督徒集會- 「鹽和光,為公義、誓同行」,當中有牧者、信徒領袖的講話,更有詩歌敬拜和禱告的吶喊! 我感受了愛公義、擁抱追求自由和公平的青年追夢者;不是為贊同在抗爭中出現暴力的原素,乃為不譴責更先求了解。聚會完後,更驚見港人手牽手的「港人之路」(The Way of Hong Kong)的奇景 – 就是所謂不割席、不篤灰、香港人相互的真心了解! |
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April 2024
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