​       如果我們有了一些禱告的初步經歷，和神的親近就會變得容易，排除外來干擾，專一傾向裡面，也就沒太大的難處了。 那麼禱告也會成為輕省甘甜有味的了。此時，我們就可嘗試進入禱告的更深之處了。  信主有一些年的基督徒一定聽說過有一種禱告叫“默想的禱告”，或“信心和默想的禱告”，或“單純至誠的禱告”。是的，這些就是人們用來描述進深禱告的名稱。 如果我們能進入這層禱告，我們和神也就進入了更深的關係了。 

     凡是真正談過戀愛的人，一定會有這樣的經歷，面對自己心愛的人，能和他/她在一起，即使不說一句話，裡面都會心滿意足，幸福無比。 當然，你心愛的人也會有同樣的感覺。這裡談的進深的“默想的禱告”就類似於我們和神的關係也進入了這種無聲勝有聲的天人合一的境界。在信主前，我曾聽說過，並在中華文化中出現過“天人合一”的說法，在中國的歷史上無數人都追求過這種境界。但它究竟是一種什麼樣的境界，沒有人可以說得清楚，因為沒有能夠認識神的人對什麼是“天”都說不清，叫他怎能說清“天人合一”的境界。然而，我們基督徒對神（天）藉著神自己的啟示（宇宙的自然啟示，聖經的特殊啟示）已經有了既具體又全面又深刻認識，我們神的大能和作為使我們對祂有了敬畏和愛慕之感。這也是我們能夠進行默想禱告的內在動力和信心。 當我們藉著這種動力和信心，和神進入更深的愛的關係時，我們就能對“天人合一”領略一二了。  下面是蓋恩夫人對默想禱告時的經歷和體驗：

    當我們藉著信心將自己放在神面前的時候，我們就當傾向裡面，並用一種最深沉敬虔的安靜態度，在神面前等候一些時，如果在起初藉著信心覺得神同在的喜樂時，就要安靜地停住，不必為着要找什麼禱告的題目來煩擾自己，也不要用什麼話來禱告，只要使喜樂延長。如果這喜樂慢慢地消散了，就要用柔情挑起意志，若再得着甘甜的安靜，就又要停住。因為冒煙的火，是要輕輕地煽的，等到燒著了，就不必再煽了，若是再煽恐反倒會熄滅。

    談到這種默想的禱告，祂還著重提醒人們，“就是應當勇敢地來到神面前，用純潔毫無自私的愛，好像不是要由神那裡得著什麼，乃是要學習叫神喜悅的本領，並學習遵行神的旨意。因為一個僕人的勤勞，若是先為着獎賞，那人就不配得着獎賞。”

    弟兄姐妹，讓我們操練禱告，不是要得著屬靈的快樂，無論是滿足也好，空虛也好，只要叫神喜悅就是了。這樣，我們就能保持靈裡的平穩。

​       當我們真正地開始我們密室禱告操練時，遇到的第一個問題，可能
就是我們的心思四處飄蕩，不容易進入禱告的安靜。這個問題直到現在還是我在禱告時首先要對付的事。
 
    我們都知道禱告就是與神交談。就像與一個朋友交談一樣，人們最討厭的就是人在心不在的談話，那是對別人及不尊重的表現。和神交談更不能如此。問題是，我們的神是一位我們肉眼看不見的神。要讓我們專注在一個看不見的事物上，不是一件容易的事。所以，當我們來到神的面前，就當用謙卑敬畏的態度，將我們肉體的眼睛閉住，將心裡的眼睛開啟，專注在我們的裡面，運用我們的信心，相信神就住在我們裡面，和神同在，並要約束心思，不許它散漫。

    有時我們即使如此做了，我們的心還是不知不覺地冒出前天和太太發生的不愉快的事。還在為誰對誰錯在糾結，還在為沒有勇氣去向太太道歉認錯（如果已經認識到了自己有錯）而猶豫。如果是這樣，看來這個就是我們應該首先要和神交談的事。和老朋友見面是不需要客套的。同樣，和神見面也不需要，如果這是你心中最為牽掛之事，就直接告訴神和太太之間發生了什麼。此時此刻，神與你同在，相信聖靈會引導你用神的眼光來看待你的事，也會指導你應該如何認罪悔改，或者還是饒恕赦免。所以，在進入禱告的過程中，與其壓制這種較強烈的情緒，不如停下來先和神談談自己的不快。 

    蓋恩夫人建議人們在學習禱告的最初階段，用主禱文幫助進入禱告。她說：“當將主禱文默默地念出，同時要略略思想其中的意思，並想念住在裡面的神，是何等歡喜作我們的父，我們就可將一切的需要傾吐在父面前。只是當我們說：父親（我們在天上的父）之後，可停一下，以恭敬安靜的態度，等候天父將祂的美旨彰顯給你們。並且當看自己不過是一個軟弱的嬰孩，因為屢次的失敗，受傷，無力，無法潔淨自己，你就要在卑微和混亂的當中，將你悲慘的情形呈訴諸父的面前。現在要用愛心嘆息出幾句話，將愁情吐露出來，然後深沉地在靜默中繼續用主禱文禱告，要榮耀的王在裡面作王掌權，給神以相當的‘愛的要求’，並讓神完全管理。如果覺得平安靜寂時，就念主禱文，直到這感覺消散時，再說：‘願你的旨意行在地上如同行在天上。’此時當求主將這話實行在你裡面，藉著你來行祂一起的旨意，將‘心’和‘自由’都放在神的手裡，絕對地順服祂的處置。”

    弟兄姐妹，是的，主禱文會將我們的心牢牢的吸引住，並引導我們和神交談。時間長了，神真的就成了我們的知心朋友了。即使禱告中在心裡發生的事，疲勞，枯燥，無聊，興奮，或分心，等，都可直接告訴神，這樣，可使禱告在我們的生命中變得新鮮活潑多了。

​假若我有千鎊黃金，中國可以全數支取；
   假若我有千條生命，絕不留下一條不給中國。
                                                                                  
 每年一次的宣教年會將我們的注意力轉向我們的大使命。
 今年的講員是戴繼宗牧師。他是戴德生的第五代子孫。這    
 不僅使我再次想起這位為中國而生、為中國而死的偉大傳   
 教士，他是神给我們中國人的一大祝福。

    很少人像戴德生那样为了神的缘故去關心中国。他願意放棄自己的民族傳统而改穿中國人的服装。他冲破宗派間的屏障而成立了超宗派的差傳隊伍。他一直有一個異象；即把福音傳到中國的每一角落。他的動機不是來自鲁莽的冒险，也不是來自個人的满足感，而是深切地關懷那些不認識主耶稣基督的中國人。他對於神的信實不懷疑，這信心成為他畢生推動的力量。

    下面這段故事是戴德生傳記中被神呼召過程中的一段摘錄。

    在我定意獻身事主後數月，有一異象深深印入我的心靈，這就是神要在中國用我。這工作看來要付出很大的代價，甚至要付上我的生命，因為當時的中國並不開放，罕有宣教士在中國工作，而有關在中國宣教的書籍亦不多見。但我知道在本市一位傳道人手上，有一本麥都思(Medhurst)所著的《中國》，便登門造訪，借書一讀。他欣然答應，並問我為甚麼要讀這本書；我告訴他神要在那地方用我一生。」你打算怎樣去？」他問道。我回答說我一點也不知道，似乎只好跟十二使徒和七十個門徒在猶太地的作法一樣，腰袋不帶金錢，行路不帶口袋，只靠我的主供給我一切的需要。牧師慈愛地把手放我的肩膀上說：」啊！年青人，等到你年紀較大的時候，你便會比現在聰明一點，這種想法，基督在世的時候可以行得通，現在卻不行了。」

    我現在可大得多了，但不見得比那時更聰慧。我愈來愈深信，我們若照著主給門徒的指示和保證去做，在今日的世上一樣是行得通的。我的父母對於我傳道的決心，既不反對，也不鼓勵。他們勉勵我，當以信心盡力鍛練自己的身體、意志和心靈，以禱告的心等候主的引導。這忠告對我很重要，日後我常有機會經歷和證實。

    麥都思的《中國》一書強調以醫療傳道的重要，因此我決定研究醫學，作為日後工作一項重要的準備。我在家中讀了一陣子書，之後便跑到赫爾市接受醫學和手術的訓練。我在那裡充當一名醫師的助手。起先，我在親戚處找到一安舒的居所，我工作所得的收入，剛好足夠支付我的食宿費用，但我定意要為主的聖工奉獻不少於十分之一，所以我決定離開這安舒的居所和愉快的環境，搬到近郊去。那裡只有一房一廳，膳食自行料理，但我可以從容地將我全部收入作十一奉獻。雖然變動頗大，卻帶來不少的祝福。

    願戴德生傳教士的故事永遠激勵我們，使我們樂意為神國的擴展獻上我們基督徒應該獻上的。

​    當我們立志開始培養我們的禱告習慣後，接下來的問題就是我們究竟如何開始禱告才是最合宜的。

    很多時候，我們腦中有一連串的憂心事，都是些生活工作中的不順心的事，家裡的水龍頭漏水了， 兒子在學校裡成績下降了，老闆交給我的事遇到困難了，那個同事找我的麻煩了，等等。但這些事似乎都不屬靈。 總覺得要禱告就要禱告些比較高尚的事，如，宣教士，疫情的蔓延，加州山火的控制，教會的重新開放啦，等等。 所以，在我們覺得應當禱告的事和自己真正在想的事中間似乎有一道鴻溝。  

    這裡講的真實簡單禱告就是將這個鴻溝挪去。在禱告中，為心裡真正在想的事禱告，而不是為自己面子過不去的事情禱告。 正如傅士德在他的《簡單的禱告》中說的，“我們把自己帶到神面前，真正的我們，包括腫瘤和全部。就像小孩在慈愛的父親面前，我們敞開心提出請求，不要過慮 …。 譬如，我們告訴神，我們和同事或街坊鄰居處得不好；或請求神供應食物；或讓氣候變成我們想要的樣子；或讓我們身體健康。” 

    我們可能認為為這些屬於自己的瑣事禱告是否太自私了。 但是，沒有任何事比在禱告中假裝高尚更讓我們的禱告失去其真實意義。 達拉斯.韋拉德也這麼認為：

    老實說費力為自己無關的“善事”禱告，這樣的禱告只會死去。要想真心為善事禱告，得從為我們真正有興趣的事情禱告開始。我們感興趣的事情必然會因為感受到神的愛而變得越來越多 … 。 很多人無法禱告是因為他們以為應該只為善事禱告，但那些事離他們很遠，他們對那些事的興趣其實不大或根本沒有興趣，甚至對那些事一無所知。

    在我們靈命成長過程中，我們所關注的事會從我們自己，擴展到我們的家庭，再擴展到我們的親戚朋友，再到我們的團契，我們的教會，我們的國家，乃至整個世界。但要使我們的禱告有所成長，我們必須從誠實開始。只有在先為自己的事禱告過程中，你體會出何為情真意切，你才會有為別人情真意切的禱告。只有在為自己的事禱告中，建立起對神的信心，並確信我們的神是又真又活的神以後，我們再為我們關注的其它事禱告，我們才會覺得踏實篤定。

    弟兄姐妹，讓我們一起來從這個真實簡單的禱告開始操練我們的禱告習慣吧!

​    弟兄姐妹，既然不禱告對我們來說是件大罪，而禱告對我們和神的關係又如此重要，那我們就要開始學習禱告。 也許開始學習禱告的立志對我們中間很多人來說已不是第一次了，但我們這一次建議用兩件事來開始學習禱告。一個是時間，一個是地點。 如果你想建立一個有規律的禱告生活，林內特.馬丁（Linette Martin）關於開始學習禱告的原則可能可以成為我們成功的開始。他說，

    “剛開始時要慢慢來，我建議每天五分鐘。有人可能覺得太短了，可是建立習慣時最好從短時間開始，不要以長時間開始，以免後來因為不切實際而放棄。不應該受心情好壞影響而某一天禱告得比較久，某一天禱告得比較短。即使你覺得禱告的心非常熱切，想禱告得久一點，還是請你控制住五分鐘。每天撥出同樣短的時間禱告，自然就能成功了。”

    所以，一開始學習禱告時間要短，而且要每天固定。很多人不希望固定，想在一天中有空就禱告。但如果時間不固定，最後這件事很可能會完全消失。讓我們養成這樣的習慣，在我們裡面培養一個到了那個時刻就想禱告的生物鐘。在這個習慣培養過程中，也許幾天幾週以後，我們一定會受到試探，不想繼續，覺得洩氣或無聊。如果這樣，千萬不要停止，不要說，“今天欠一次，明天禱告多加五分鐘。”不要造成到週末你已經欠了三十五分鐘的禱告的情景。即使今天沒禱告，不要內疚，只要明天恢復五分鐘的禱告就好。 

    禱告要專心，所以，我們要找一個好地方。我們不一定能找到一個風景優美的戶外的固定地方禱告。家裡的任何地方都可以作為你的禱告密室，只要有足夠的安靜就可。當我們日復一日，年復一年地在某個地方與神相遇，那個地方就會變成你靈魂的同伴，它可以見證你和神同在的時刻；它更可以幫助你進入更深的禱告。

    禱告是一個用心的活動。我們現在的生活既忙碌，又豐富，我們的心思也會跟着飛速奔跑。當我們有機會坐下，準備開始禱告，不是很快就睡著了，就是思緒仍像野馬奔騰，要做到專注，安靜，沒有任何保證。所以，對於這種情況，我們就需要一點自我幫助。有人建議，剛禱告的時候，一定要讓那野馬先停下來。你可以只要做幾個深呼吸，讓思想緩慢下來，或心裡輕聲地呼喊幾次耶穌基督，直到腦子靜得足以進入深入的禱告。

    所以，在禱告的操練上，首先要操練我們的意志，這既是我們的人格的訓練，更是我們對神忠誠的考驗，就像兩位好朋友約好了每天聚會一樣；更何況與我們約會的是一位創造天地萬物的主宰 –  我們的天父，我們的主耶穌。祂從來不會失約，弟兄姐妹，我們也不要失約喔！

​    但願現在大家都知道“不禱告”對基督徒來說是一件大罪。 今天我們要一起從正面來看禱告。從聖經對禱告的教導，它告訴我們一個無可否認的結論：禱告可以使事情改觀。

    最近，週一的查經班，正好查到亞伯拉罕的故事。這裡有一段亞伯拉罕與神的禱告，就是當他知道耶和華要毀滅所多瑪城後，與神的對話。我們可以看到的是，亞伯拉罕非常小心整理思路，詳細陳述理由。彷彿他是在和一個人說話，並且他相信對方的行動絕對會受他的影響。 他說，“無論善惡，你都要剿滅嗎？ 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？  將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？”（創世紀18：23-25）

    神說可以，祂將為五十個義人饒恕那個地方的眾人。 我想此時此刻，亞伯拉罕的腦子一定在很快地打轉：我敢不敢再繼續？

    他真敢，他又問，“我雖然是灰塵，還敢對主說話。 假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？”（創世紀18:27-28）
神再次同意他的要求，亞伯拉罕繼續減少數目，四十，三十，二十，最後他說，“求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？”（創世紀18:32）

    這次神依然點頭答應。最後祂引羅得和其家人避開災難，即使城中只有四個義人。 華特• 溫克說，這個故事是在告訴我們，“與神討價還價有用，‘聖經中沒有虛情假意的禱告。聖經中的禱告是冒昧，堅持，不顧羞恥，不講禮貌；更像露天市場的討價還價，不像教會中客氣的喃喃自語。”

    在這討價還價的禱告中，我們從可以完全感受到我們常說的，我們的神是一個有位格的神，是又真又活的神。然而，禱告不會自動發生。我想在所有的屬靈操練中，我們對禱告最感內疚。我們以為如果我們真的愛神，禱告應當會從我們裡面自然地流露出來，而不需要經過任何努力和操練。其實不是這樣，就連耶穌的門徒也要學習。

    一次,耶穌帶彼得，雅各和約翰一起到山上禱告，“正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。”(路加福音9:29)  我們禱告的時候發生過這樣的事嗎？耶穌的門徒當然也想能夠這樣。最後，他們鼓足勇氣要求耶穌，“求主教導我們禱告。”

    很少有人生來就是禱告專家，也沒有人完全精通禱告。禱告是學習而來的行為。弟兄姐妹，讓我們單單地仰望神，將我們要向神說的話，向神求的事，按我們的每個人的個性，沒有任何虛假，做作地擺在神的面前，這才是神最喜悅的禱告。

    作為一個基督徒，當我們明白了有一種罪我們無需作什麼就已經犯了（不禱告），當我們也明白不禱告的根源是來自於“不信”和私慾，我們願意與這一罪爭戰嗎？我們願意追求與神的親密嗎？願意享受與神同在的安息嗎？有一次，一位非基督徒朋友問我，基督徒和非基督徒有什麼區別？我告訴他，區別之一就是，基督徒犯了罪，會承認自己犯了罪，並會痛苦自責；而非基督徒，犯了罪也不會覺得犯罪，更談不上痛苦。我相信，我們中間不常禱告的的弟兄姐妹一定願意來參加與這一罪的爭戰，因為我們不願意長久陷在痛苦自責之中。

    當一位將領選擇某個地區進攻仇敵時，他一定會關注哪裡是最關鍵的戰略要地。在拿破崙的滑鐵盧戰役中，英國的威靈頓將軍敏銳地把一個農場看作這場戰役的關鍵，不惜派重兵防守那個要點，結果就獲得最後的勝利。基督徒與黑暗勢力交戰也是一樣，內室的禱告就是關鍵，是取得決定勝利的戰略要地。

    一個正常基督徒的生活中，有很多與神親近的機會。基督徒會在一起敬拜，一起讀經，一起團契，一起禱告，一起做工，等等，這些都是我們基督徒必須的生活，也是我們基督徒共同成長的過程。在我的基督徒生命經歷中，我清楚地意識到，對我與基督的關係最有幫助的應該是內室的禱告。唯有我們的內室禱告才是我們在神面前徹底敞開自己靈魂的時候。夜深人靜的時候，正是我們靠著聖靈讓我們靈魂自淨的時候。為了幫助弟兄姐妹的靈命成長，我們常常鼓勵大家要參加禱告會，要天天讀經，要來事奉主，等等。我覺得這就像強行將人的腦袋轉一個方向，希望他向那個方向去，但他的身體沒有轉，他的雙腳仍然向著原來的方向。唯有當我們在內室，面對神，聖靈幫助我們反省的時候，讓我們明白，我們前進的方向有問題了，我們才會從心裡願意調整我們的方向，將整個身體轉過來，也無需別人的幫助了。
​
    當我們願意來佔領這戰略要地時，撒旦定會來阻止我們。牠會誘惑人拖延或是縮短禱告；牠會使禱告的人思想散漫，或用各種方法來分散他的注意力，甚至藉著不信或絕望使信徒不願再禱告。然而，肯禱告的勇士有福了，他將會在內室開始與神有甜蜜的交通，就像與自己的知心朋友在一起；他將更明白神的心意；神也會賜他更多的平安和喜樂；他會抑制不住內心與神同在的喜樂，他會在生命中處處討神的喜悅。這樣，他就從這戰略要地取得了這場爭戰的全面勝利了。願我們每個弟兄姐妹都是勝利者。

​    成了徒弟，卻不與師傅交談溝通。這種關係誰都會說不正常。基督徒不奉耶穌基督之名禱告同樣也是不正常。為什麼這是不正常呢？因為師徒關係應該是很親密的關係。基督徒和耶穌的關係應該是生死之約的關係。這裡講的禱告不僅指我們禱告會的禱告，團契的禱告，更是指我們內室的禱告。那麼，為什麼有些基督徒不願意禱告呢？原因到底是什麼？是不是由於不信或信心不足呢？

    答案是：“當然”。也許會有人否認。很多時候，我們不禱告看上去，原因好像和不信沒關係。但深入分析，就是不信。有人會說，目前本人沒有什麼事需要禱告。他的意思是說，如果自己有自己不能解決的事就會向神禱告了。這樣的“信”不是一個真正的基督徒的信。他將我們的神看成了有事就去拜一拜的菩薩了，看成了自己可以利用的工具了，受洗信耶穌只是為了需要的時候可以拿來幫助自己。所以，其信耶穌的動機和內涵都有問題。有時那些動機不純的自稱耶穌信徒的比那些不信者還要令人厭惡。

    按理，禱告會讓我們蒙福，禱告的內室也是我們蒙福的地方，為何有些人對禱告如此冷淡。聖經教導我們說，信徒只有兩種生活情況：一種是隨從聖靈行事，另一種是隨從“肉體”。這兩種勢力是誓不兩立，彼此相爭的。因此，很多基督徒，雖然已靠聖靈重生，而且已接受了神的生命，卻仍舊繼續生活在不隨從聖靈，只隨從“肉體”的生活形態裡。如果我們基督徒沒有從禱告中得著恩惠，這種恩惠可以是心靈的安慰，靈裡的剛強，疾病的治愈，生活的供應，等等，那我們就很難繼續禱告，一定會認為這是浪費時間。一定會被“肉體”的慾望戰勝，我為什麼要這個“沒有實質意義”的禱告呢？我們為什麼不可用這個時間來享受世界呢？於是，我們便開始體貼肉體，不知不覺地順服它。我們有多少人能真正認清有關“肉體“的頑固性，和它無法估計的罪惡呢？ 

    清晨，我們有讀經和禱告，很多有時間的兄弟姐妹一定也在掙扎，是繼續賴在床上，還是起來讀經禱告。所以，我們可以看到，肉體私慾這個頑固的罪根應是我們不禱告的原因。肉體本身是不會渴慕也無能力禱告的，但禱告本身卻能使我們進一步追求，更深地認識神，因與神交通而喜樂，且學會繼續不斷地依靠祂的力量。

    下面是一些肉體生命的各種形態：情緒急躁；缺乏愛心；盡情吃喝，養尊處優；隨心所欲，求名求利，驕傲自恃，貪圖娛樂。這些隨從肉體的生活縮影，我們有嗎？求神赦免我們，幫助我們，讓我們將我們的肉體棄絕，將不禱告的根拔掉，再次回到神的懷裡安息。

​        上帝的憐憫居然不是人做了任何的事情去換取來的，甚至連悔改都不是條件。這是我們在舊約何西阿書中看到的。福音真是好的令人驚訝！這也是先知何西阿接受了上帝所交付的功課之後，在自己的刻骨銘心的婚姻關係當中所領受的。但同時，何西阿也領受到這並不是上帝新的啟示，因為在何西阿書12章2到6節裡，他舉了雅各的例子：
12:2 耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。
12:3 他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力，
12:4 與天使較力，並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華。耶和華─萬軍之神在那裡曉諭我們以色列人；耶和華是他可記念的名。
12:5 【併於上節】
12:6 所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的　神。

        雅各從出生的時候就在抓取，與哥哥爭競；一直到壯年，還不斷地玩弄手段，也與上帝爭競。因為他爭競的技巧高超，甚至還贏了上帝。但他深知那不是祝福，所以向上帝哭泣懇求。在這裡，我們看到上帝給他的「報應」卻是在伯特利使雅各遇見自己。先知的結論是：萬軍之耶和華曉諭以色列人，要像雅各一樣，唯獨記念、歸向、等候上帝的名。只有上帝自己的應許和憐憫，才是從根解決所有問題的辦法。

        原來就算在今天，上帝也早就為我們預備了恩典和救贖，因為上帝知道只有福音的大能可以翻轉我們的生命。讓我們繼續藉著上帝的信息更進一步的認識祂，也藉著服事不斷地去經歷和體會上帝的憐憫，所以我們也能用愛來回應上帝對我們的愛！

​“你要保守你的心，勝過保守一切，因爲一生的果效，是由心發出的”
（箴言4：23）
相信這是我們弟兄姊妹都非常熟悉又喜愛的經文。 我們的心思意念對我們整個人的影響是不言而喻的。我們的思想決定了我們的情緒，我們的情緒又影響了我們了態度行爲，我們的態度行爲又決定了我們的個性與人際關係，人際關係又回來影響我們的情緒。我們還沒有提情緒如何直接影響我們的免疫系統呢！如此，我們發現，塑造健康的思想直接決定了我們生活的質量！

那麽，我們如何才能保守我們的心，並塑造一個健康的心靈呢？ 富勒神學院心理研究所的教授並前任所長哈特，從聖經的教導，結合他幾十年心理輔導的經驗，並透過觀察周圍快樂又成功的人的特質，在他的《優質思考》一書中，總結了十個塑造心靈健康的習慣。這本書幫助了無數的人，也塑造了我的思想習慣。希望透過每次分享一個習慣，與弟兄姊妹互勉，我們一起操練，一起打破錯誤思想模式的舊皮囊，領受新酒與油的恩典！

習慣一：欣賞他人的優點。我大學的時候認識一位同學，對我影響至為深遠。周圍幾乎凡認識她的人，都喜歡跟她在一起。她溫柔、體貼、喜樂、大方，但我發現，這些都不是最讓人喜愛親近她的原因。她最特別之處，乃是她總能在任何一個人身上發掘出她可以欣賞、肯定、贊美之處！跟她在一起，我永遠能被她隨口而出對他人/事/物的肯定與贊美而驚訝到：我怎麽沒有看到？！更不用說，當我成爲她肯定對象時心中有的溫暖與激勵了。她總是能用不一樣的眼光來看待周圍，真誠自然地流露出對他人的關注與愛，讓人看到被忽略的種種美好。跟她在一起，會讓人產生變得更好的渴望。因著她，我看到了我對他人眼光之苛刻，看到了我如何被他人的第一印象來淹沒了我對對方更深瞭解的渴望，更不要說要去愛對方實際行動了。

然而欣賞他人，對我們天然人來説是一種挑戰。因爲這意味著我們要願意放下我們的自我：將我們對自己的專注轉爲對他人的專注。但這些年下來，我發現，當我能真誠地發掘並欣賞他人的優點時，我變得更加的快樂自在，因爲我沒有時間來找別人的麻煩！

那麽，我們可以怎樣開始呢？哈特博士提出四個幫助我們欣賞他人的優點的步驟：
1. 承認自己不可愛：這讓我們謙卑下來，眼光就不至於那麽苛刻了。
2. 不做情緒反應：我們不需要被個人的好惡牽著鼻子走。我們也謹記: 第一印象，并不完全可靠。有些時候，甚至是完全不可靠的。
3. 記得每個人都是神所愛的：想象主以膀臂擁抱他們入懷，愛他們，並轉過頭來說：“孩子，照著去行吧！”。
4. 承認自己也有被人欣賞的需要：既然這樣，我們願意別人怎麽對我們，我們就怎麽對別人吧！

        神沒有要求我們改變才愛我們。他先愛我們，以至賜下改變的大能使我們能改變。求聖靈來開我們的眼睛，以他的眼光來看待他人，帶來美好的轉化！