(續引上期梁康民牧師的「信徒皆祭司」一文)
信徒皆祭司這項真理,提醒我們:(1)認定自己的屬靈身分,是蒙基督救贖,是神的子民,是基督御用的祭司。(2)為這罪惡的世界歸主而禱告,隨時宣揚基督救贖的福音。(3)教牧人員是代表全體教會接受職分,如同亞倫後裔代表以色列民。但新約的教牧人員有責任用真道去裝備信徒,使每個信徒能盡祭司的責任(參弗四:11-12)。(4)既然所有信徒都是祭司,那麼我們被神呼召去從事的職業,就都是聖職,我們憑信心與愛心去做的,都是聖工了。 以上梁康民牧師的文章是從聖經真理的教導來闡釋,為何到了新約時代所有信靠主基督耶穌的人,都有祭司的身份和職事。然而,因為教會在歷史中的織織發展僵化,加上大公教會奉行的教皇無誤制度下,亦使教會的政務極權化在一些權貴的人手裡,這便難阻了人人在神面前可以平等服事的義務和權利。 所以到了馬丁路德推動的一場宗教改革時,當時馬丁路德除了要釋放大眾的信仰自由,並確立人的得救在乎上主恩典藉著人的信,他同時把信徒的召命和人人皆祭司的真理解釋了出來,這樣一來,救恩和傳揚救恩的聖召便不會單單限制落在宗教組織的權貴者身上;在信徒皆祭司的認識下,掀起了信徒身份和召命的改革,變得人人皆可亦皆應要事奉上主,遂就同時提昇了福音遍傳成為一場有力的運動;脫離大公教組織(Catholic Church)的基督更正教會(Protestant churches) 便如雨後春荀四處發展和成長起來了。 今日基督教會的福音動力仍然在乎「信徒皆祭司」的身份認識和實踐上,在祭司的位份上,雖然我們不再像舊約時代的祭司要供奉祭牲,又不需要執行祭儀禮節的活動,但基本的職事仍有: ① 禱告 – 不論是為自己、或為教會、更為這個世代,祭司是人與神之間的傳導體,藉著禱告,代表眾生將一切需要呈獻在上主施恩座前;也從禱告中帶出上主的的心意和祝福;② 宣揚主的美德 – 這不是口號喊喊、也不是寂寥時的空想,乃是生命中重新喚發出來的身份感、是生活中一份重重的價值意識,是言談舉措、情操品格的自然流露,彰顯上主聖別美善的形態。 信徒皆祭司,首要的不是「做」或「不做」的問題,真正要問的是「是」或「不是」的問題 – 你、我是不是上主的祭司呢?! 所以「信徒皆祭司」,其實是一場生命的變革!
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March 2024
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