「你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作(意: 創造了你們)，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？」 (賽 46:3下-5)
神是超然崇高，完全偉大而獨一的，所以再沒有其他神可以與祂堪比、或看似可以是與祂同等的。
然而這麼一位超然崇高、偉大獨一的神，卻願意俯就卑微的世人，願意創造人的生命之後，竟仍一直不停的保抱、懷搋!世人的一生成長歲月、迂迴曲折卻漫長的歷練的人生，神卻是時時刻刻的照料細微，看顧眷祐，這一切永遠長伴的恩慈才是先知以賽亞總結神的超然崇高，完全偉大而獨一，沒有其他神可以堪比、或看似可以是同等的原因，是因為再沒有別神能像祂這樣的不離不棄的愛著我們!
尤其人到髮白頭秃、歲月摧人不留痕的時候，上帝獨特超然的保抱，就成為上帝跟人對質的敢問句: 「你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？」我們豈不應該從被祂深愛的突顯經驗中，更肯定祂的超然崇高、獨特偉大的關係地位，是在於祂對你和我的愛!
五月我們背誦的金句，會叫你吃驚嗎? 會令你猶疑怎麼敢唸誦出口呢 -- 「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」(徒20:24) ?
保羅之所以能夠敢於慷慨就死、於生命的盡頭縱然有「捆鎖與患難等待」他，而他卻顯得不在乎，是完全因為要「證明上帝恩惠的福音。」這「上帝恩惠福音」對於外邦人和君王是他們生命中一項非常重大的信息，是關乎神赦罪的恩惠、保抱人脫離審判和死亡的好消息，若不是保羅在基督耶穌裡實實在在的經歷過這生命恩惠，保羅在晚年時豈不會貪生棄道嗎?!唯知道神在人髮白氣衰時仍保抱、懷搋我們，則殉道何懼矣?!
神是超然崇高，完全偉大而獨一的，所以再沒有其他神可以與祂堪比、或看似可以是與祂同等的。
然而這麼一位超然崇高、偉大獨一的神，卻願意俯就卑微的世人，願意創造人的生命之後，竟仍一直不停的保抱、懷搋!世人的一生成長歲月、迂迴曲折卻漫長的歷練的人生，神卻是時時刻刻的照料細微，看顧眷祐，這一切永遠長伴的恩慈才是先知以賽亞總結神的超然崇高，完全偉大而獨一，沒有其他神可以堪比、或看似可以是同等的原因，是因為再沒有別神能像祂這樣的不離不棄的愛著我們!
尤其人到髮白頭秃、歲月摧人不留痕的時候，上帝獨特超然的保抱，就成為上帝跟人對質的敢問句: 「你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？」我們豈不應該從被祂深愛的突顯經驗中，更肯定祂的超然崇高、獨特偉大的關係地位，是在於祂對你和我的愛!
五月我們背誦的金句，會叫你吃驚嗎? 會令你猶疑怎麼敢唸誦出口呢 -- 「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」(徒20:24) ?
保羅之所以能夠敢於慷慨就死、於生命的盡頭縱然有「捆鎖與患難等待」他，而他卻顯得不在乎，是完全因為要「證明上帝恩惠的福音。」這「上帝恩惠福音」對於外邦人和君王是他們生命中一項非常重大的信息，是關乎神赦罪的恩惠、保抱人脫離審判和死亡的好消息，若不是保羅在基督耶穌裡實實在在的經歷過這生命恩惠，保羅在晚年時豈不會貪生棄道嗎?!唯知道神在人髮白氣衰時仍保抱、懷搋我們，則殉道何懼矣?!
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