我向耶和華－我的上帝祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的上帝，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。」(但9:4)
他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。」(路10:27)
若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！(林前16:22)
誰不會想上主的眷祐、經歷祂的信實、體驗祂大而可畏卻向我們守約施慈愛? 那倒在乎我們這些在基督耶穌裡免去審罰的蒙恩的罪人，要堅持以愛回應祂的恩與愛! 但以理的禱求就是力証。
主耶穌回應一個律法師的提問- 「什麼是最大的誡命時」，面對這既複雜又一般人看似艱辛的問題，祂的答案卻是一針見血地把博大浩瀚、承襲千古傳統的萬千律法條文歸結為「盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝；又要愛鄰舍如同自己」!律法廣博的價值和意義不在禁制的儀文內容上，也不在叫人憂懼無比的刑法上；，卻是在於人在其本位上該活出其人格 以愛來投向上帝恩慈的懷抱，以及推己及人的愛護別人! 是本份、是義務、是責任、是命令、是律法、卻是叫人可以享受上主恩情的途徑。
對於哥林多教會充滿是是非非、靈性歪倒的光景，保羅苦口婆心寫了長篇的十多章的書信來教導他們，曉以真理的大義，對各種問題有溫婉的勸導、也有嚴厲的督責，到了最後的終結，他只是一句警戒的話提出:「若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！」算是一語「愛主」的精警勸勉! 論愛主的應然與福氣，保羅已感不必再重複多提了，但面對世界終局的末日，主再快來的審判，基督徒必須儆醒愛主，免得辜負祂一切的恩惠和慈愛，不然, 受詛受咒也是理所當然的!
「愛主」這課題的探討不知不覺已寫到二十篇了，第一篇下筆前，從沒有想過一共會寫多少篇，也沒有預先草起了系列大綱要點，就是憑信心和感動讓聖靈一步步的引導，當有感動臨到，就先存放心裡，默想著有關的經文及內容，然後讓愛慕神的心浮現、觸動自己的思潮打在鍵盤上。愛主的文字篇章可能告一段落，愛主卻是一生的實踐，也是隨人生旅程可以隨時再起筆寫出點綴，願天路客一同以愛慕上主的心志同行。
他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。」(路10:27)
若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！(林前16:22)
誰不會想上主的眷祐、經歷祂的信實、體驗祂大而可畏卻向我們守約施慈愛? 那倒在乎我們這些在基督耶穌裡免去審罰的蒙恩的罪人，要堅持以愛回應祂的恩與愛! 但以理的禱求就是力証。
主耶穌回應一個律法師的提問- 「什麼是最大的誡命時」，面對這既複雜又一般人看似艱辛的問題，祂的答案卻是一針見血地把博大浩瀚、承襲千古傳統的萬千律法條文歸結為「盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝；又要愛鄰舍如同自己」!律法廣博的價值和意義不在禁制的儀文內容上，也不在叫人憂懼無比的刑法上；，卻是在於人在其本位上該活出其人格 以愛來投向上帝恩慈的懷抱，以及推己及人的愛護別人! 是本份、是義務、是責任、是命令、是律法、卻是叫人可以享受上主恩情的途徑。
對於哥林多教會充滿是是非非、靈性歪倒的光景，保羅苦口婆心寫了長篇的十多章的書信來教導他們，曉以真理的大義，對各種問題有溫婉的勸導、也有嚴厲的督責，到了最後的終結，他只是一句警戒的話提出:「若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！」算是一語「愛主」的精警勸勉! 論愛主的應然與福氣，保羅已感不必再重複多提了，但面對世界終局的末日，主再快來的審判，基督徒必須儆醒愛主，免得辜負祂一切的恩惠和慈愛，不然, 受詛受咒也是理所當然的!
「愛主」這課題的探討不知不覺已寫到二十篇了，第一篇下筆前，從沒有想過一共會寫多少篇，也沒有預先草起了系列大綱要點，就是憑信心和感動讓聖靈一步步的引導，當有感動臨到，就先存放心裡，默想著有關的經文及內容，然後讓愛慕神的心浮現、觸動自己的思潮打在鍵盤上。愛主的文字篇章可能告一段落，愛主卻是一生的實踐，也是隨人生旅程可以隨時再起筆寫出點綴，願天路客一同以愛慕上主的心志同行。
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