​為配合主日的信息，請參考附圖有關保羅在大馬色的傳道生活行蹤記錄 -
① 徒 9:1-22 掃羅在去大馬色的路上，主向他顯現。蒙召後在大馬色一帶工作。
② 加 1:17 掃羅往亞拉伯潛修。
③ 徒 9:23-29，加 1:18 三年後掃羅在大馬色受到逼迫，就回到耶路撒冷，奉主名傳道。
④ 徒 9:30 掃羅又在耶路撒冷受到威脅，就經該撒利亞回到故鄉大數。
⑤ 加 1:21 掃羅到敘利亞和基利家傳道，並建立教會，約有十一年。
⑥ 徒11:19-21 四散的門徒直走到腓尼基、居比路和安提阿傳講主耶穌。
⑦ 徒 11:22-26 耶路撒冷教會打發巴拿巴到安提阿去勸勉眾人，又到大數去把掃羅找到後帶回安提阿，一同工作了一年。
保羅原本是一個熱心逼迫基督徒的法利賽猶太人，他的歸主對他自己和教會都是一個重要的轉捩點，歸主後他先在大馬色停留了三年，就受到生命的威脅而逃走，回到耶路撒冷之後不久，又有人想要殺他，他就回他的故鄉大數去，他在大數的四鄰，就是敘利亞和基利家兩個大省份中傳道約有十一年，聖經對這十一年中的細節並沒有記載，但是這在保羅三十餘年的傳道生涯中足足占了三分之一的時間，他在這兩個地區建立了許多教會，這可以從使徒行傳十五章四十一節中看出，成果是相當的輝煌。其他的門徒同時期中也到腓尼基、居比路和安提阿傳道，這都是在猶太本地以外傳揚福音的開始。
(摘自-http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_map_detail?m_id=115)

​(續引上期梁康民牧師的「信徒皆祭司」一文)   
信徒皆祭司這項真理，提醒我們：（1）認定自己的屬靈身分，是蒙基督救贖，是神的子民，是基督御用的祭司。（2）為這罪惡的世界歸主而禱告，隨時宣揚基督救贖的福音。（3）教牧人員是代表全體教會接受職分，如同亞倫後裔代表以色列民。但新約的教牧人員有責任用真道去裝備信徒，使每個信徒能盡祭司的責任（參弗四：11-12）。（4）既然所有信徒都是祭司，那麼我們被神呼召去從事的職業，就都是聖職，我們憑信心與愛心去做的，都是聖工了。
以上梁康民牧師的文章是從聖經真理的教導來闡釋，為何到了新約時代所有信靠主基督耶穌的人，都有祭司的身份和職事。然而，因為教會在歷史中的織織發展僵化，加上大公教會奉行的教皇無誤制度下，亦使教會的政務極權化在一些權貴的人手裡，這便難阻了人人在神面前可以平等服事的義務和權利。
所以到了馬丁路德推動的一場宗教改革時，當時馬丁路德除了要釋放大眾的信仰自由，並確立人的得救在乎上主恩典藉著人的信，他同時把信徒的召命和人人皆祭司的真理解釋了出來，這樣一來，救恩和傳揚救恩的聖召便不會單單限制落在宗教組織的權貴者身上；在信徒皆祭司的認識下，掀起了信徒身份和召命的改革，變得人人皆可亦皆應要事奉上主，遂就同時提昇了福音遍傳成為一場有力的運動；脫離大公教組織(Catholic Church)的基督更正教會(Protestant churches) 便如雨後春荀四處發展和成長起來了。
今日基督教會的福音動力仍然在乎「信徒皆祭司」的身份認識和實踐上，在祭司的位份上，雖然我們不再像舊約時代的祭司要供奉祭牲，又不需要執行祭儀禮節的活動，但基本的職事仍有:  ①  禱告  –  不論是為自己、或為教會、更為這個世代，祭司是人與神之間的傳導體，藉著禱告，代表眾生將一切需要呈獻在上主施恩座前；也從禱告中帶出上主的的心意和祝福；② 宣揚主的美德  –  這不是口號喊喊、也不是寂寥時的空想，乃是生命中重新喚發出來的身份感、是生活中一份重重的價值意識，是言談舉措、情操品格的自然流露，彰顯上主聖別美善的形態。
信徒皆祭司，首要的不是「做」或「不做」的問題，真正要問的是「是」或「不是」的問題  –  你、我是不是上主的祭司呢?! 所以「信徒皆祭司」，其實是一場生命的變革!

​“ 神能照著運行在我們心裡的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的。”           （以弗所書3:20）

      我們剛剛結了2018年年終的會計賬務。正如你們許多人所知，我們最後幾個月時出現了嚴重虧損。但是，在年底結束時略有盈餘！我再次感到如釋重負的不知所措。神對我們的信實和恩惠，真令人驚喜又慚愧！不知何時我們才能學會神是信實的！30年來，神提供了我們的需要，如果我們遵循祂的旨意和帶領，祂將持續供應我們的。因為祂是耶和華 – 以勒。在任何情況下，我們可以依靠和仰望祂。在我們未知之前，祂已經為我們預備了！

      我藉此機會感謝所有忠心的弟兄姊妹們，你們多年來一直在FECC為神的事工擺上和犧牲。在財務上你們用各種方式的奉獻讓我感到溫馨。有些人甚至拿出他們自己的積蓄為神國度的事工擺上一切。願主大大的祝福你們，超乎你們所求所想的。讓我們彼此提醒，因為神是信實的，我們也必須忠心於神。
      
      我相信神不僅僅是要滿足我們的“需要”，祂要更多的賜福於祂的教會。在馬太福音25：14-15中，耶穌教導我們，神付予我們每個人的責任，是按著我們的才幹所能承擔的。你對現狀感到滿意嗎？你是否因為恐懼而放棄了遵循祂的旨意？我們是否成了別人遵守神旨意的拌腳石？親愛的兄弟姊妹，如果我們相信是神給了我們大使命， 賜給我們服事他人的恩賜，要我們與不幸的人分享我們的資源，我們就應該順服地跟隨神，否則後果是不可設想的。那些對神國度的事工沒有心的人，就辜負了神的恩典。榮耀主並遵行祂旨意的道路往往是不容易。有時，我們會遭受逼迫，但我們需要勇氣和自律去面對，雖然最終的結果是無法預料的。我們不知道未來如何; 但我們知道誰掌管明天。無論我們面對什麼樣的困難，我們都知道耶穌永遠不會離開我們，也不會在艱難的道路上拋棄我們。（哥林多後書4:8-9）。

      “所以你要知道耶和華你的神、祂是神、是信實的神、向愛祂 守祂誡命的人、守約施慈愛、直到千代。”（申命記7：9）神在瑪拉基書3：6a中作證，”因我耶和華是不改變的”。“祂的名字表達了祂的永恆性。神是信實的。希伯來書13:8提醒我們 “耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。”即使在這個變化無常的世界裡，基督永遠不變。

      你將如何服事神？你將如何使用你的恩賜來榮耀神？你的財務目標和財產會妨礙你慷慨地捐贈、愛人、還是服事神？積攢天上財寶並不僅限於十一奉獻，而是要盡心、盡性、盡意地順服神的旨意行。如何藉著自己的生活方式確切地反映出神國的價值？弟兄姊妹們，讓我們努力為神生活在這個世界上，而不讓世界居住在我們裡面。神賜給我們一個為祂而活的生命，數算祂的恩典吧！

​(續引上期梁康民牧師的「信徒皆祭司」一文)   
彼前2:9與出19:5-6相呼應，表明彼得有意地把神與以色列民立約的事件，應用在“新以色列”民，就是基督的教會身上。新約信徒都在基督救贖恩典之下，完全承受了這祭司的責任。再者，新約聖經從來沒有把“祭司”這名稱用教會的教牧人員身上，反而是普遍地稱呼每一個接受耶穌救恩的信徒上。“你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭”（彼前2：5）。
新約信徒的祭司身分是“君尊”的（按：和合本譯為“有君尊”並不準確。“有君尊”表示祭司的職分是尊貴的。但原文“君尊”一詞basileion，表示“君王所擁有的”之意）。意思是說耶穌基督是天國的君王，我們是這位君王所擁有的祭司，是御用祭司，專供君王使用的。彼得把我們成為祭司的原因，歸根於基督救贖的恩典，如同昔日以色列民被拯救離開埃及一樣。彼得提到神的大憐憫，藉耶穌基督重生我們（彼前一：3），使我們得着救恩（彼前一：9），因此，我們成為祭司的唯一條件，是耶穌的救恩。而新約祭司的基本責任，是“宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前二：9），以言語，行為去見證神的大愛。彼得又說：“各人要照所得的恩賜，彼此服事，作神百般恩賜的好管家”（彼前四：10），這包括講道和服事人（彼前四：11）。彼得提到“百般恩賜”，表明神賜下許多恩賜給教會。若參照使徒保羅的“恩賜清單”（林前一二：8-10，28-30；羅一二：6-8；弗四：11），便可以得到全面的圖畫。原來新約的祭司觀念，是每一個信徒都運用神所賜與的恩賜，去事奉神，又彼此服事。
這個信徒皆祭司的觀念，是在舊約時代，西乃山之約中早已埋下的伏線，到新約時代，為基督使徒及早期教會固有的信念。可是由主後第三世紀的修道運動開始，直到中世紀一段長時期，教會把聖職人員與平信徒分割起來，教會事奉才成為階段化（英文hierarchy，解作教會階級制度。這字源自“祭司”一詞hiereus。這就把聖經中祭司的原意扭曲了）。直到十六世紀，經馬丁路德等人的宗教改革，強調“唯獨恩典，唯獨聖經，唯獨信心”，在神面前，所有信徒平等，共享祭司職分。人人可以擁有聖經，研讀聖經。除了耶穌基督，我們不需任何中保，都可以與神相交。

​(續引上期梁康民牧師的「信徒皆祭司」一文)   
 這樣的結果，“聖職”人員便包辦一切教會的牧養和宣講的責任。如此，教會在有限的資源下，增長自然受到限制了。因此，“信徒皆祭司”這項真理教訓，我們必須準確地明白，積極地推廣，認真地實施，才可以使教會，就是基督的身體榮美壯大起來。
“祭司”這名詞，在舊約聖經中出現超過七百次。最重要的經文，在出埃及記第十九章四至六節：“我向埃及人所行的事，你們都看見了…要在萬民中作屬我的子民…你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。”神的這項諭令，比設立會幕和祭司制度為先。這裏所用的“祭司”一詞，不是專指亞倫和他後裔，而是全體以色列百姓。神的本來心意原來就是要每一個以色列民都為祭司的。在出埃及記第十九章的背景，是以色列民蒙神拯救，離開法老的轄制，離開埃及為奴之地，到了西乃山，與神立約。他們是一群經歷過神的拯救和救贖恩典的子民，他們要歸神作“祭司的國度，聖潔的國民”。至於神揀選亞倫和他的後裔的安排，是日後的事。
神要整個以色列民族作“祭司的國度”，第一是要他們成為外邦人與神之間的中保，橋樑。他們有宣教的使命，就是把耶和華獨一的真神介紹給周圍外邦列國的人認識。其次，神要以色列民成為“聖潔的國民”，就是要他們與世人“分別出來”。至於亞倫和他的後裔的“祭司職分”，乃是樹立一種祭司事奉的模範，在以色列民的屬靈程度尚屬幼稚的時候，暫代履行祭司的責任。這責任到了新約時代，便完全具體實施，正如希伯來書作者所說：“律法是將來美事的影兒，不是本物的真像”（來一○：一）。因看神兒子耶穌基督的救贖工作，把神的心意完成了。舊約聖經的一切祭司制度，獻祭制度，藉基督在十字架上的死和三天後從死人中復活，帶進一個嶄新的意義。耶穌基督成為最美的，最完全的“大祭司”（來四：14；五：1-6）。舊約那些“祭司”，“會幕”，“祭物”等等的“影子”。在基督耶穌身上又具體，又完全的實現了（參西二：17）。新約時代的信徒那“祭司的國度”身份，又得以在耶穌基督裏恢復過來，故此，使徒彼得在神的啟示之下，宣告說：“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前二：9）。

​    在十六世紀，1517年的10月31日，馬丁路德將《九十五條論綱》釘在威登堡城市的諸聖教堂（All Saints' Church）的門上，這就揭開了新教脫離大公教(天主教)的序幕。
    這場宗教改革距今己經有502年歷史了，2017 年普世的基督教會都推動了不少的紀念聚會和活動，在基督教界內也有很多現代的學者，寫了不少的文章來回塑昔日宗教改革的精神和路線，引古鑒金地檢視現今教會需要更新的功課。
    我們都清楚馬丁路德帶給後世在信仰基督中，具有很扭轉性的力量，因為馬丁路德和當代宗教改革的領袖們，都指出當時教會體制上的腐敗、教義上的人為謬誤，便引導教會走在信仰基督的三大更新方向: ① 唯獨聖經、②唯獨恩典、③唯獨信心！
    當聖經真理的權威進入人的生命，人對基督的認識在信心上帶來釋放，在得救稱義上站穩在上帝恩典。在教會體制中，原本強調階級上教皇、樞機、主教等職位，均得以解體，回歸到聖經的真理，讓人人得以事奉，人人站在平等的位置上，以恩賜、負擔、異像和神揀選的召命，來彼此配搭，互相服事，這是馬丁路德以聖經真理中的「信徒皆祭司」提倡了新教的體制革命。
    最近，有機會閱讀了梁康民牧師在《金燈臺》(http://www.goldenlampstand.org/glb/read.php?GLID=07107)上的一篇名為「信徒皆祭司」的文章，當中梁牧師從整本聖經的記載有關「祭司」職份在舊約中的由來，以至主耶穌用祂的降生、代死、復活升天後，成全了「大祭司」的職份，以及新約教會的「祭司」理念，梁牧師都有很清晰重要的闡釋，故此現在把這篇文章直接摘錄下來，給大家作分享 -
今天的教會應該嚴肅地面對“信徒皆祭司”這個聖經真理的問題。這個觀念會直接影響一個基督徒的成長，更加影響一個教會的成長。原因很簡單，假若祭司職分不是屬於每一個信徒的，而是只屬於某一些少數，被特派的人，那麼在神的整個國度裏，事奉的人就只限於少數的人，例如牧師，傳道，長老，執事等等。若是這些有“職分”，有“銜頭”的“聖職人員”才有資格事奉，而個別信徒則不必，也毋需運用恩賜去參與事奉；若看一般信徒只是“平信徒”，這就窒礙了個別信徒的成長。(待續)

“因此你們可以宣揚上帝的美德。祂曾呼召你們離開黑暗 ，進入祂奇妙光明。” 
​  (彼得前書二章9節)

    作為一個教會，我們相信傳福音的優越性。我們相信我們人生的首要目的就是榮耀神並透過主耶穌基督與祂為樂，直到永遠。 “認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”（約翰福音17：3）
    教牧同工選擇了“宣揚主的美德”作為今年的主題。我們剛慶祝過有史以來最偉大的人“耶穌”的誕生。祂幾乎改變了人類生活的各方面。祂來是為那些相信祂名的人帶來更豐盛的生命。可悲的是，許多人仍然不知道這個驚人的事實。
      不敬虔的世界體係是我們今天的敵人。耶穌的追隨者生活在昏暗的世界裡，正義似乎是貧乏的。在我們國家歷史的這個關頭，我們所面臨的戰場似乎是不易克服的。我們可能無法在我們的社會中產生巨大的變化，但我們可以通過“每天宣揚祂救恩的好消息”來分享神的美德（詩篇96：2）
      與人分享上帝的救贖、救恩和平安的好消息真是一件榮幸事。我們知道並承認，神的旨意和使命是要祂的子民出去並“使萬民作祂的門徒。”我們的首要任務就是將新朋友帶進神的國度。因此，我們可以向他人展示耶穌的美德開始。我們是神的使者，使人擺脫永恆的毀滅為己任，這是我們唯一可以衡量的成就。
       兄弟姐妹們，你們將與誰分享耶穌美德的故事？讓我們彼此提醒神在每一個人生命中的都有使命（約翰福音17:18）;而這個使命就是要把遠近的人帶到基督面前（腓1:27）。你願意把好消息帶給別人，就是分享關於主的愛和祂美好的生命，，從而將失喪的人帶入神的國度嗎？
       謹代表“蒙愛”的牧師、董事、執事，祝福你和你的家人2019新年快樂和聖靈充滿。當我們向別人展示耶穌的美德時，讓我們作出新的承諾主動傳福音。讓我們盡自己的一份力量，將人們從黑暗中帶入光明，就像祂曾呼召我們們離開黑暗 ，進入祂奇妙光明。”  

十大奢侈品在過去幾星期中，已經作了一點基督徒式的觀照和反思，特別在神的思賜下，我們都可以經歷這些世人認為的生命中的奢侈品。當然，基督徒有這些奢侈品也不是理所堂然的，因為也有聖經中所講的「屬肉體」的基督徒，和「屬血氣」的基督徒會對這些奢侈品失諸交臂，未能進入生命的豐盛!
為什麼對「屬肉體」的基督徒，和「屬血氣」的基督徒來說是這麼難得的呢?! 原來「內心靈魂的滿足，才是人生中最大的富有!」- 就是這十大奢侈品的精髓所在，再來重讀這十大的奢侈品:-
①生命的覺悟與開悟
②一顆自由﹑喜悅與充滿愛的心
③走遍天下的氣魄
④回歸自然
⑤安穩而平和的睡眠
⑥享受真正屬於自己的空間與時間
⑦彼此深愛的靈魂伴侶
⑧任何時候都有真正懂你的人
⑨身體健康，內心富有
能感染並點燃他人的希望
保羅在林前3:1-3清楚指出這類「屬肉體」的基督徒雖然相信了主耶穌，但行事為人世俗化，「肉體的事是顯而易見的。就如姦淫，污穢、邪蕩、拜偶像，邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。」(加5:19-21); 還有「屬血氣」的基督徒，他們單講世上的智慧（林前二：6）。他們對世事也許懂得很多，但對屬靈的事完全不知道；也不領會聖靈的事（林前二：14），因為他們還未重生得救，裏面沒有聖靈。也是因為這些世俗價值觀的薰染、或因著物質情慾上受綑綁，自然忽視了靈魂裡真正的渴求、對崇高超逸的理想完全疏懶不會追求!
換句話說，基督徒能夠體驗生命真正的豐盛，享有別人不能擁有的十大奢侈品，這也不是與生具來可有的特權；必然是出於上主的恩寵，是祂愛的應許和賞賜，但基督徒必需要生命開放，身心力行的追求神，完全體貼聖靈、依從聖靈來陶造我們的生命，叫我們能活出超凡脫俗的人生、崇高的在地若天的靈命。

​(續 - 從基督徒的觀點思想「十大奢侈品」)
⑨身體健康，內心富有
• 身心健康豐盛，在現實的磨煉中不是必然、不是人人理所當然的享有!身體健康是人容易明白的，但在科技的時代，雖然醫學、營養和生活衞生的知識不斷進步，但世界衞生組織早已預警世人將面臨一場「抗藥性的超級細菌」的戰役!有如2003 年的「非典型肺癌」(SARS)，以至近期的中國湖南爆發的「非洲豬瘟」，還有氣候變異而造成天災頻繁都是在威脅人生命的安全。另一方面，人的物質生活豐盛起來，但人的心靈卻不見同時可以豐盛，因為國際的爭鬥、社會內的黑暗罪惡卻有增無減!文化、知識的水平可以不斷提昇，但人的內心的智慧和道德力量卻應付不了愈催複雜和黑黝的現實。所以心理/情緒疾病的的情況更見普遍，難怪這身體健康，內心富有亦視為奢侈品了!
• 基督徒當然在身心靈上亦有軟弱的時候，所以「身體健康，內心富有」也有機會成為基督徒生命中的奢侈品。然而，能叫我們與世人不同的，是創造生命、拯救人生命的主耶穌給我們應許:「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」(約10:10)、「那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了」(約5:24)，即是說縱使基督徒今生仍有生老病死，但仍無礙基督徒享有永生和將來復活的新身體、且是永不朽壞的(林前15:52-54)!
能感染並點燃他人的希望
• 世人以「點燃他人的希望」為奢侈品，原因不外乎框限人性的自私、貪婪；或需要對人感染熱盼時，卻都是感到無力和甚或費時失事。當然，歷史中會有英雄、烈士的貢獻，但在現今科技帶來交往模式的變異，並商業化的人際，很多人性的價值都漸漸被遺忘和丟棄了!
• 基督徒生命中有「大使命 – 使別人作主耶穌的門徒」(太28:19-20)及「大命令 – 主耶穌怎樣愛我們，我們也要怎樣彼此相愛」(約13:34-35)作為生命的標誌。這樣獨特的生命標誌，正是我們「能感染並點燃他人的希望」的核心動力。若不然，我們又怎樣是這世代的「光和鹽」(太5:13-14)、怎樣能夠在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀?!(腓2:15)

​(續 - 從基督徒的觀點思想「十大奢侈品」)
○7 彼此深愛的靈魂伴侶
• 靈魂伴侶是什麼意思呢?在原載的文章上沒有說明，但一般讀者和評論認為是指夫婦之間的愛情:「愛情，也許是最動聽的故事了。找一個有趣的靈魂共度一生，當然是奢侈品了。不僅這個伴侶要成為奢侈品，你自己也要成為奢侈品。這樣的愛情才是完美的。」
• 基督教中的靈修神學，對「靈魂伴侶」的定義是超出夫婦的關係，因為「靈魂伴侶」或「靈友」(Soul-friend)是可以指靈命導師(Spiritual Mentor/Director)，重點是在靈命成長的路上給與適切的支持、關心和引導。故此，靈性中的結伴更重於感情上的關係，是基督徒可以有的一種形而上的關係，在教會中的屬靈長者、或滿有屬靈智和追求經驗的，都是可能的靈魂友，這便是在男女感情外，多了另一種的可能，但這對於世人或不信者來說，卻肯定是一種奢侈品了!
○8任何時候都有真正懂你的人
• 中國人俗語說:「士為知己者死!」這句話很重，可想而知「知己」是非常有價值的，甚至可抵賞自己獻上生命。一般人認為真正懂你的人，不外乎可以是朋友知己、戀人(紅顏知己)、或家人(兄弟如手足，姊妹如金蘭)；甚至在職場上，可以是你的上司伯樂；但現實生中能遇到一兩個知己，世人會深嘆已經是非常的幸運、難求!
• 先知耶利米經歷上主認識他之深，說:「我未將你造在腹中，我已曉得你」(耶1:5)。同樣，主耶穌在選召祂的門徒時，都表現出祂對所選召的人有知心程度上的認識，例如拿但業遇見主耶穌時，說:「耶穌看見拿但業來，就指著他說：『看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。』拿但業對耶穌說：『你從哪裏知道我呢？』耶穌回答說：『腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。』拿但業說：『拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王！』(約1:47-49)拿但業清楚主耶穌懂他，是他生命中的伯樂、賞識他! 今日我們仍然作為主耶穌的門徒，豈不是因為祂先認識(懂)我們、也是祂先愛著我們嗎? (約一4:19)