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3. 聖經的思維- 靈命幼稚的會像小孩子缺乏分辨、完整透徹的思考，立場容易動搖，隨波逐流。保羅稱這些屬靈的小孩 「中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」所以保羅勸勉要「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」（弗4:13－14）。成熟的基督徒應該在真理上持續學習、默想、思維上薀藏豐富的聖經真理，可以藉真理透析人生種種的際遇，幫自己解開困惑、走出迷惘、時刻活在真理的亮光指引下。這樣，我們就像像昔日的彼得，在眾說紛紜中，卻能夠及早認定主耶穌有永生之道（太16:16；約6:66－69）、忠心跟從到底!
4. 鑒賞與饒恕別人的胸襟 - 心胸狹隘、忌恨別人的優點，擁抱苦毒不饒恕別人的虧欠；喜歡挑剔、批評、使得週遭關係緊張、傷痕累累，是心靈幼稚的表現。成熟的生命卻相反地滿有寬容接納、懂得欣賞的眼光去表揚他人的優點；又願意用饒恕胸懷，包裹自己和他人的傷痛。保羅說「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」（西3:13）。教會中的肢體關係要和睦與充滿愛的門徒相交，必先要有彼此的欣賞、接納、包容和寬恕!這都是要求作主的門徒，除了背負自己的十字架，也要懂得彼此欣賞和接納，方能建立群體成熟的靈命。 5. 以神為樂、討主喜悅 – 靈命幼稚的基督徒，會事事以自我為中心，只顧自己的面子、利益，甚至妄顧、或藐視他人的需要，這都是人性中的自私和幼稚的表現。但是成熟的基督徒會有屬靈的智慧、在悟性上滿心知道神的旨意，並且存心要察驗何為主所喜悅的事，凡事向主問責，順服聖靈的勸戒，學習要棄絕主所厭惡的老我生活和事物、在信心觀瞻中能分辨甚麼是次好的、卻選擇主為自己預備上好的屬靈福份；諸事上皆表現出節制的自持力量，甚至必要時可以為主捨棄一己之利和所好；這都是為要在一生之中，竭力按神心意行善，結出生命豐盛的聖靈果子、歸榮耀與天父，不為別的，只要討神喜悅、亦能以神所喜悅的，為自己生命之歡樂（西1:9－10；羅12:2）!
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信主有廿多年，已認識逾越節的由來，是紀念以色列人離開埃及為奴之地；但對逾越節晚餐的內容，卻是一知半解，知道他們指定要吃無酵餅、苦菜、和羊肉便是！在今年紀念主的受難節，多謝牧師不辭勞苦、破天荒地為我們安排體驗逾越節晩餐!除了幫助我們各人拓展屬靈眼界外，更叫我們深刻明白當時以色列人如何在險惡的處境下「逃難」！以下衷心分享是我在逾越節晚餐中的一點體驗和感想。
進入用餐地，眼前一亮，看見宴開數席，場內燈色柔和，餐枱上有很多小小的燭光，氣氛一片柔和溫馨但莊嚴；我們各人依次入座，面對桌前的擺設和各種食物，頓感出奇，又不敢大聲說話，祇有和座邊人喃喃細語！ 桌上已擺放好了精緻的逾越節特用的餐碟，碟上分為6個置放食品的間隔，分別已擺放了苦菜、辣根、芫茜、果醬、雞蛋、烤羊脛骨；而毎一座位前又擺放了四杯葡萄酒汁，無酵餅、鹽水(代表眼涙)、濕紙巾(代表潔淨洗手用)，並有一份「逾越節晚餐的屬靈操練指引」，簡介逾越節晚餐屬靈的意義和進行的程序。但奇怪是沒有餐具，難道工作人員忘記了？(其實是仿效昔日以色列人進食時不用餐具) 牧師開始晚餐祝禱，便按步就班地教我們吃每一度菜，雖然不習慣不用刀义，但也跟着牧師去做。首先是無酵餅預先放在有三層(諭表三位一體的真神)的餅袋裡，然後唯獨擘閞中間一層的餅(表徵神子耶穌)一半分給各人，另一半則收藏起來待後來再尋回(意表耶穌死後埋藏後復活)；四杯葡萄酒：第一杯是分別為成聖之杯、第二杯審判之杯、第三杯是救贖之杯，而第四杯是讚美之杯，含意極深重。餐碟六間中有芫茜蘸鹽水一同吃、苦菜、辣根：代表以色列人在埃及為奴之苦，水果甜醬用無酵餅沾上，由苦變甜；熟雞蛋，代表被擄失去自由不能在聖殿獻祭牲、最後是烤羊脛骨，預表耶穌是贖罪羔羊，但祂沒有被打斷腿骨。還有以利亜杯，代表期待彌賽亞再來。 牧師不嫌其煩地解釋每一段的細則，更加令我感受到，以色列人當時是何等蒙福得以離開埃及為奴之地、重獲自由！但最可惜的是，很多猶太人仍然着重守舊約律法，靠自己的表現來誇口，他們不相信耶穌已成全了律法，耶穌是律法的總結，只要我們遵守耶穌所說的一切話便成。但他們不得被「稱義」，因為他們沒有信靠主！他們至今仍然遵行吃逾越節晚餐，和一切的禮儀，但看不到逾越節的要義指向主耶穌就是彌賽亞，是贖罪拯救的羔羊，縱使他們嚴謹地死守著一切律法的條文和宗教禮儀，都不能使他們得救呢！可惜！可惜！太可惜了！！ “唯有敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。” 箴言 31:30
下週日是母親節。我提前祝福所有的母親們，母親節快樂。我曾經看過一塊牌匾，上面寫著“上帝創造了母親，因為祂無法處處都在。”作為基督徒，我們知道上帝是無處不在;但我們也知道母親是神在地上的代表。母親的愛反映了神的無私、持久和無條件的愛。通過祂的設計，母親們擁有一種滋養和寬慰的愛。簡而言之，上帝給了母親神聖的承諾，使她們會做得更好。“他必像牧人牧養自己的羊群，像用膀臂聚集羊羔，抱在自己的懷中，慢慢引導乳養小羊的。”（以賽亞書40:11）對於母親所有的期待和一切的要求，神每天都應許祂溫柔的領導、供應和保護。 我們的孩子是屬於神旳，但祂已將他們託付給母親在世上的一段時間，這是一個無價而美麗的責任。母親們照著神的方法教導養育孩子成為服事神和服事人的人。實際上，世界上沒有任何一個任務可以取代母親的職責。最近的一項研究表明，“如果美國典型的家庭主婦留在家中的工作所需付的工資，那麼她每年將獲得162,581美元。一個在外面工作的母親，她還能獲得81,291美元。”通過研究媽媽的市場價值是至少20個職位的薪酬水平來計算的，這些職位是典型的媽媽所履行的職責。但是，實際上，母愛是無價的。 母親們有一項非常重要的工作，若缺少了神的恩典，無法做好工作的。今天對媽媽們的期望很高，順服的好孩子不是天生的，是需要良好調教的。我們撫養孩子的環境已經發生了大變化， 50年前幾乎聞不到駕車射擊、性騷擾、非法毒品等情事。從前的母親們不必擔心學校和街道的危險和暴力。除了身體以外，還必須關注當今影響孩子心靈的文化。現今的母親們需要更多地屈膝禱告。 “人類可以達到的高度遠超不過神賜祈禱母親所佔據的高度。” 祝所有的母親們母親節快樂！親愛的姊妹們，我向妳們致敬......妳們確實擁有世界上最重要的工作！我還要向妳們保證，妳們在生活中所做的任何投資，將超過你們在主的敬畏和訓誡中撫養孩子所得到的回報。 “她的孩子們起來，稱她為有福.....”(箴言31：28a）。 最近我們上了一些靈命塑造的課，大家反應都算是積極，可見我們都有共同的渴求，就是追求靈命的成熟。從成長到成熟，我們都知道不是一蹴而就的，是需要歲月操練的過程；只是要有具體目標，我們才會樂於踏實操練，以下是一些靈命成熟的基本目標:
1. 神聖的不滿足 – 飢渴慕義、對神有一份不自滿不自足的靈情渴慕，相對於一爆十寒的屬靈熱情的幼稚，穩健持久的敬拜與靈修生活是靈命命邁向成熟的標誌。詩人說「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒」（詩5:3）；但以理面對王的禁令，堅持一日三次的祈禱（但6:10；13）。繁忙的工作、諸多的活動、各樣的誘惑、不規舌的事情等，都是神兒女信仰生活的考驗。讓我藉著固定每天「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的慈愛中」（猶20-21），好為整個生命、侍奉、生活奠定美好的基礎。 2. 降服聖靈的情緒能力 – 理論上我們愈年長，就應該對喜怒哀樂的情緒控制得越來越好。只是現實中依然有人因著任性、放縱情緒、在行為和言語上失控而導致傷人害己、造成了不能彌補的情緒破口。箴16:32:「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城」，基督徒能否控制、調節自己的情緒，其實與他/她的恩賜、才能、學問、頭銜沒有直接影響的關聯，倒是與我們自身內在的價值觀、自制、以及靈性有著密切的關聯。人類的第一宗命案該隱殺害了亞伯，就是因為不聽上帝的警告，任憑心中的「怒氣惡獸」挑動殺機而導致悲劇（創4:6－7）。使徒保羅說「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落」（弗4:26），就是指出人的負面情緒是不能禁絕的，但基督徒卻應該能夠加以控制情緒的出現的時間和破壞。被稱為「雷子」的使徒約翰，心胸狹隘、性情急躁，曾經求主耶穌降火燒毀不接待主的撒馬利亞村莊（路9:54），經主責備和教導之後，並後來不斷的領受真理的更新與聖靈的感化，約翰之後就變得極其的柔和謙卑，成為一位充滿體諒、和慈愛的牧者。如果說情緒是發動機，理性是剎車，那麼成熟的靈性、生命接受聖靈管治的順服力量則是情緒上的剎車踏、是駕駛的方向盤！ 這主日又是一年一度的復活節主日!
關於復活節的重大意義，在聖經的教導中，至少有以下幾點 - 1. 證明耶穌是神 - 主耶穌說：「我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。」（啟1:18） 基督教之不同於其他宗教，乃是我們所信靠的基督耶穌是從死裡復活的主。其他宗教的教主，都死而沒有復活。羅馬書1:4「因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」 2. 證明耶穌是世上罪人的救主 - 若沒有從死裡復活，怎能說祂是人類的救主、是替萬代萬族的人而死呢？林前15:17「基督若沒有復活、你們的信便是徒然．你們仍在罪裏。」彼得前書1:3 說：「祂曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死裡復活，重生了我們。」耶穌基督從死裡復活，叫我們已經死了的心靈也可以復活，我們就得重生。「我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了」(約5:24) 。 3. 證明主耶穌賜人復活永生 - 主不但叫我們的心靈復活，祂再來時要叫我們死在墳墓裡的身體復活。主耶穌復活以後向門徒顯現說：「你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了；摸我看看；魂無骨無肉，你們看我是有的。說了這話，就把手和腳給他們看。耶穌就說：『你們這裡有什麼吃的沒有？』他們便給祂一片燒魚。祂接過來，在他們面前吃了」（路24:39-43）。 復活的主不但向門徒說話，並且給他們知道祂有骨有肉、能飲食，足以證明主耶穌是復活仍帶著身體，但非物質之體，是永不能衰老，不能朽壞，沒有病痛、死亡，是榮耀、強壯的靈體（林前15:42-44）。所以不受時間、空間的限制。耶穌復活向門徒顯現時，門都是關了，耶穌卻來站在當中對他們說願你們平安（約 20:19），忽然耶穌不見了（路24:31）。 帖前4:16-17說：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡。」人生中最痛苦悲傷的就是死別，然而想到將來的複活，那麼死別也就不過是至暫至輕的苦楚，因為基督徒不久便要在神家裡重新團聚。故此，主宣告說:「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活」(約11:25)。所以保羅就提醒:「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林後15：14-15、19） 倒數離開4月19日受苦節的臨到，尚差5日! 讓我們繼續思念這位為我們的罪受苦受死、常經憂患的恩主!
1. 太13:53-57「……來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，甚至他們都希奇，說:『這人從哪裡有這等智慧和異能呢?這不是木匠的兒子嗎?…….』他們就厭棄祂。」【默想】: 若任何人縱有叫人可以厭棄的地方或問題，人都尚且渴望得別人的接納；奈何主耶穌更本是叫人詫異、驚訝祂的才華、智慧、和權能，卻反遭世人的厭棄! 試想遭受別人種種無理被厭棄的主耶穌，祂內心的憂患真是情何以堪?! 2. 太16:1；19:3 「法利賽人和撒都該人來試探耶穌……」【默想】: 遭受社會上有權有勢的名流人仕的欺壓和試探、挑戰和抹黑，主耶穌的降世的使命備受考驗，這份艱險非淺，我們在思念祂時能否體會? 太22:15-17「當時、法利賽人出去商議、怎樣就着耶穌的話陷害祂。……」假冒為善卻是蓄著惡意去試探主，為要得著把柄陷害祂，這樣時時刻刻的生活在危機陰霾中，揮之不去，是任何人都不可能承受的扼困，你會怎樣惦記主落在憂傷、恐懼的環境呢? 3. 太26:14-16; 69-75;【默想】:門徒猶大，雖有主預先的告誡，卻仍以三十両銀子出賣主給祭司長；又被門徒彼得，雖經事前預警會出現軟弱，卻仍然在遙望主耶穌孤苦被審時三次公開的否認；最終所有的「門徒都離開祂逃走了」(55-56)，這樣的眾叛親離、陷入孤絕無援的痛苦, 你會明白有多麼的難受嗎?你也會否是否認、出賣主的一位嗎? 你對被你傷害的主有感任何悔意嗎? 4. 太26:36-39 客西馬尼園的禱告「甚是憂傷、幾乎要死」；57-68 被誣告、陷害；65-66 被眾人拳打掌擱、吐唾沫羞辱；27:17-21 眾人寧要釋放殺人犯巴拉巴也要至主耶穌死在十架; 27:26-44 被兵丁鞭打、嘲諷恥辱；被釘在十架；被嘗苦膽和的酒；再有無數次的被譏誚；【默想】:肉身和精神上的飽受痛苦，人倫際情感關係上受棄絕，在這痛苦的深淵裡，你的心靈願意進入去體會主所經歷的一切嗎? 5. 27:45-50 被神棄絕進入死亡 - 「我的神!我的神!為什麼離棄我?....... 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了」【默想】:連父上帝都因為主耶穌這時候背負了我們的罪、擔當我們的不義而掩面不看……主耶穌就這樣的進入死亡裡去 – 那是你和我原該接受煎熬折磨的死亡、原該被父上帝永遠棄絕深淵裡的死亡，在十字架上祂徹底、完全的經受了屬於我們的死亡! 這樣為你和我常經憂患至死的主, 我們能不愛慕祂、能不以感謝的心來敬拜事奉祂嗎? 懇請預備好心靈在受苦節晚上八時蒞臨教會，參加思念主的聖餐崇拜。 “你若禁止自己的腳踐踏安息日，不在我的聖日做自己高興的事，…你就以耶和華為樂。........”以賽亞書58：13-14
在今天的文化中謹守安息日意味著什麼？我們知道這個創造條例是十誡中的第四條。歷代以來，上帝的子民已經看到了用一整天的時間安息和讚美的智慧。當守安息日，是上帝所要的，也是為了紀念我們的創造主在第七日也安息。（創世紀2：3）這一天使我們在精神上和身體上都恢復活力，幫助我們確定優先事項。 在過去，遵守安息日比較容易。在今天的文化中更困難。我們的社會非常重視繁忙和生產力;因此，遵守安息日是反文化的。以賽亞書58：13-14告訴我們“……你若尊敬安息日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以 你祖雅各的產業養育你。” 這是神對安息日的應許。 安息日的關鍵不僅僅是休息。相反，在我們休息的時候，我們要把注意力轉向神，因我們的安息反映著祂的安息。弟兄姐妹們，我們能否每週將一天分別出來，真正歸於休息和敬拜？我們不應該繼續做平日工作的事情。這是關乎神的日子！我們應當歇下自己的事情，並用這個時間思想永恆上帝的事。安息日給你額外的時間來研讀和默想神的話語及祂的法則。我們應該避免隨己的喜樂，從事我們耗時的嗜好，閒暇和課外活動。反而，我們要在安息日做討神喜悅的事。那麼，什麼是討神喜悅的呢？就是祂的創造 - 為永恆的未來規劃，工作和建設！啟示錄4:11說：“我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。” 所以，親愛的兄弟姐妹們，讓我們“在安息日自由地享受神”（以賽亞書58：14a），找到真正安息日平安的意義。讓我們以一個充滿信心的崇拜肢體聚集在一起，歡喜快樂地記念神所賜下的一切恩典，並相互提醒神在我們每一個人生命中的救贖。休息和敬拜 - 每週一天能夠帶來平衡的豐盛生活的一種方式，並使每一天都不再一樣。 “安息日是為人設立的，人並不是為安息日設立的。”（馬可2:27）我們要知道安息日是神給人類的最大禮物之一 - 安息，平安，智慧和真正喜樂。記得要守安息日為聖日！ 受盡人一切苦害的人子，不是誰，乃是創造宇宙萬有生命的神子耶穌基督，二千多年前道成肉身降生在這世間，並最終藉著十字架上的死，成就了赦罪恩典、讓信靠祂的人得著永生的新生命、叫世上一切單憑信心的人都得以免去父上帝的公義審判、脫離永遠的滅亡!
厚賜百物與我們一切需要的主，在十架上苦痛和羞辱的交織中，著實顯出盡是祂的恩情，我們豈不應該帶著戰競的心情，在預苦期中默想祂的愛與憂患嗎?! 誠意邀請你花點時間一起來默想馬太福音書中「常經憂患的主」(Lord of constant sorrow) – 1. 太 2:13-14 「他們去後、有主的使者向約瑟夢中顯現、說、起來、帶着小孩子同他母親、逃往埃及、住在那裏、等我吩咐你．因為希律必尋找小孩子要除滅他。約瑟就起來夜間帶着小孩子和他母親往埃及去．」從出生就開始被逼害和追殺。【默想】: 幼弱被追加害殺的危險是何等淒苦?! 2. 太4:1-9 「3那試探人的進前來、對他說……」祂是萬有的主宰卻尚且受盡那惡者一切的試探磨煉，陷入艱辛的生活環境中… 3. 太4:23-24「耶穌走遍加利利、在各會堂裏教訓人、傳天國的福音、醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞．那裏的人把一切害病的、就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來、耶穌就治好了他們。」【默想】: 滿足別人的需要，施行各樣的醫治和帶出祝福給無數的人，這不斷的付出和消耗的勞累，你可感受得到當中的透支，是祂何等傾倒的生命?! 4. 太8:20-25「耶穌說、狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、人子卻沒有枕頭的地方……海裏忽然起了暴風、甚至船被波浪掩蓋．耶穌卻睡着了……」【默想】: 為傳揚天國福音卻在地上顛沛流離、並在狂風駭浪的篩披中熟睡的主耶穌，可想像祂的人生有多少的孤苦、坎坷、和悲傷打擊?! 5. 太8:32-34 「合城的人、都出來迎見耶穌．既見了、就央求他離開他們的境界。」【默想】: 為驅趕惡鬼給人釋放自由之福，卻反遭群眾否定和驅趕，這份恩將仇報的窘困之苦、被貶抑壓傷之痛，你可體會? 上星期三為基督教節期的「聖灰日」(Ash Wednesday, 參2018年2月11日，我在《牧者的話》中的介紹)，這日亦是開始了為迎向受難節和復活節的四十天「預苦期」，又稱為「四旬期」或「大齋期」。香港的《時代論壇》也指出「今年預苦期信徒教牧的反省文字，不論宗派，也比往年豐富。除了不少教牧自發寫文，也有由有心人主動聯繫逐天刊出的 (預苦期的靈修禱告文參看: https://www.facebook.com/prayforhk)，連坊間的新聞網站亦見連載，至今未斷，閱讀者眾。」由此可見，「聖灰日」的確啟動了聖徒相通於心靈的醒覺，匯聚對焦基督所受過的苦難，並人世疾苦的深遂靈思。
在預苦期中的默想，能夠提供我們在苦罪的世代中一個被主聆聽，與主同行的心靈通道。默觀受苦的耶穌，讓我們深切再體會祂被跟從者離棄、奸惡誣捏、受盡殘暴政權逼迫、侮辱、最終被殺害，都是莫須有的罪名。只是耶穌走完那十架路，祂仍然愛仇敵，且三天後復活。 除了「苦難」的沈思，「自省」更是當中生命滌淨的機遇，就是去面對自己的軟弱，就像那當日在耶穌旁邊同釘十架的犯人省察自己，對耶穌禱求：「祢得國降臨的時候，求祢記念我！」（路廿三42）; 也是同時實踐悔改(在希臘文是指心靈扭轉對著神)，是生命重新調校對準神的方向。人必須轉向上帝，才可以看見上帝的慈臉，瞻仰祂的憐憫、領受無條件的赦免的恩慈惠。 在一個關係撕裂的現實中，人們總以為「我對你錯」(“I am OK but you are not OK)搞破了和睦，剛愎地認為公義和正確的真理就總是在自己這邊，過錯和罪責總歸咎於是他人。然而，真正轉向上帝的人，沒有一個人在上帝面前可以挺首昂胸自表為義；沒有一個人在上帝面前可以視對方持與自己相反意見都為惡。聖灰日是人人在上帝面前懺悔的神聖日子，讓我們都各自謙卑轉向上帝，為自己和自己的城市、國家悔罪，求上帝讓我們從驕傲、自義、和關係的撕裂中得到祂恩慈的赦祐、醫治和釋放。 聖灰日是每個基督徒、以至教會群體生命更新、屬靈醒覺的日子，走在四十天預苦期的靈程路上，讓我們延續生命的悔改，轉向上帝，學習謙卑自省、開放、涵納聆聽、以消弭紛爭、與神並聖徒同行人生的十架路! 上次探討了肢體少參加祈禱會的可能原因，大概有的基本四項，若要進一步探索，當然還會有一些客觀現實的阻難，如早一夜加班睡眠不足；或為配合家人的車載出入而時間上不能吻合出席祈禱會；有其他事奉困身難出席；緊張在祈禱會眾人前開聲領禱等等。
對於出席祈禱會的意義和挑戰，都是並存的，為回應當中的困難挑戰，牧者提出需以禱告的價值意義來回應當中各樣的挑戰-
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May 2019
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